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吟剑

元代 / 徐德音

至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。


吟剑拼音解释:

zhi jian feng yao jian .liang gong yu lu gong .ru si shen ke xian .qian gu gong qing feng ..
zhuang sou yin xian jue .kong wang you su yin .dui hua wu su tai .ai zhu jian tian zhen .
.guan xiang xi bian zhe liu yang .yin xun xing ke dao zhou zhang .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
zi qu zi lai ren bu zhi .gui shi wei dui kong shan yue ..
cui dou rong xian qi .lan feng xu gong fen .dang nian ruo tong fang .he de ban yin yun ..
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
ou bo ming chan dao .nan mian hao yue ting .yin qin wen an wai .xiang an cai shi ling ..
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
gu xiang miao tian mo .ji lv cang jiang yu .wei zhi zai zhong xin .ku xin wu bian yu .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
zhen hou dan yuan bu zhi qian .lao shu ye feng chong yao ye .gu yuan chun yu xian sheng zhuan .
.jiu you zhong dao bei bei liang .yin yi tong ren yi si qiang .he chu mu chan xuan ni lv .
san che yin lu ben wu chen .chu chuan bao jue chang sheng shu .yi zheng jin gang bu huai shen .
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
.lv shu shen shen chu .chang ming yan yan deng .chun shi you si ke .hua luo bi men seng .

译文及注释

译文
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不通晓的(de)(de)(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
  至于确立(li)君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原(yuan)则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
这年的时光什么时候才能了结,往事知道有多少!昨夜小楼上又吹来了春风,在这皓月当空的夜晚,怎承受得了回忆故国的伤痛。
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
儿子整日缠在我膝旁,寸步不离,害怕我回家没几天又要离开。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路(lu)时的脚迹一样,不屑一顾 !
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓(gu)声。
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
一条小径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿竹,枝叶茂密,把路的上空遮盖。我乘闲来到这里,眼前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝(si)丝凉意;万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声,原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切,路边松软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。

注释
他/她。(的//语气助词:不译//去、到)
⑴山坡羊:词牌名。
⑴三峡:指长江之瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
⑶茫然:模糊不清的样子;无所知的样子。《庄子·盗蹠》:“目芒然无见。”
⑸远梦归:意谓做梦做到侵晓时,才是归家之梦,家远梦亦远,恨梦归之时也甚短暂,与下句家书隔年方到,恨时间之久,相对而更增烦愁。侵晓:破晓。沧江:泛指江,一作“湘江”。
6.山:即谷口。夕阳:傍晚的太阳。

赏析

  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  后两句着重表达怨恨的感情(gan qing)。“无情有恨”,似指在竹上题诗的事。诗人(ren)毁损了新竹俊美的容颜,可说是“无情”的表现,而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此,姚文燮有一段很精彩的评述:“良材未逢,将杀青以写怨;芳姿点染,外无眷爱之情,内有沉郁之恨。”(《昌谷集注》)诗人曾以“龙材”自负,希望自己能象新笋那样,夜抽千尺,直上青云,结果却无人赏识,僻处乡里,与竹为邻。题诗竹上,就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好,有恨也好,却无人得见,无人得知。“无情有恨何人见?”这里用疑问句,而不用陈述句,使诗意开阖动荡,变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问题,措语微婉,然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜:烟雾缭绕,面目难辨,恰似伤心的美人掩面而泣;而压在竹枝竹叶上的积露,不时地向下滴落,则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来,是在写竹的愁苦,实则移情于物,把人的怨情变成竹的怨情,从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
  “遥”,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面意义,认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使我们如同看到,隐约红杏梢头,分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”,那“在望”的神情,正是由这里体会脱化而来,正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说,“我这里,用手儿一指,……前面的高坡,有几户人家,那杨柳树上挂着一个大招牌”,然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”,也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
  “色侵书帙晚”,竹的颜色绿得逼你的眼,绿色映照在书卷上,似乎是天色暗(se an)了下来,“阴过酒樽凉”,竹影摇曳,竹色青葱,晃动的竹影移过酒器,显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的感受,让我们仿佛置身于竹荫中,品着清凉的美酒。
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯(zhu hou)。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔,亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿,小如铜钱;便想到荷花生长的过程最终要“结藕开花”的,于是心中便有些许安慰,与心上人的见面,尚待时日,还没有到真正“结藕开花”的时候,但终究有“结藕开花”之日。(“藕”、“莲”运用象征手法,“藕断丝连”,“莲”谐音“怜”,古诗词中常用莲来表示爱情。)
  三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事,读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联,才忽然笔锋一转,把对事件的评判,和诗人写诗的旨意,一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸,也不是对隋炀帝东游景象的直接批判,而是另起炉灶,凌空一跃,一下子跃到“义师”、“迷楼”上去,对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥,而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比,把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗,解景生情,发人深思,无限感慨都在意象之外,这样的结尾是很有韵味的。
  这是三幅江边居民生活的速写。
  这样的论点,早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者,而认为他作品的思想内容是不健康的,有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说:
  此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮”的安置,形成一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
  前两句用的是抑彼扬此的手法,为牡丹的出现作铺垫,而第三句笔锋一转,从正面赞颂牡丹。“唯有”一词,突出强调了只有牡丹才配称“真国色”,表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评,也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王,“百般(bai ban)颜色百般香”(邵雍《牡丹吟》)。但此诗却只字未提牡丹的色香,仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象,以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里,她姿色超群,是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色,竞使得花开时节京城轰动,人们竞相品赏,生动地描述了当时的时尚,说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙,仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
  诗人重游小时居住地,恍然多少往事涌上心头。诗人感慨万千,浮想联翩,千头万绪,欲言还止,而诗人只撷取河边杨柳意象来传情达意。
  (郑庆笃)
  野外的村庄,当春天时,最抢眼的是桃红柳绿、碧草绵绵,诗人就从桃花入手,说桃花盛开,绿草上笼罩着一片雾气,望不到边,在夕阳的余晖中,乌鸦喧闹着。桃花盛开本是一幅很鲜明的画面,显示出勃勃的春的生机,但诗加上“无主”二字,就平添了凄凉与伤惨;而春草笼烟展示的也是万物繁昌的景象,加上“茫茫”二字,隐隐在说,这里的耕地都长满了野草,一片荒凉,末缀上乌鸦这一不吉祥的鸟,不啻在告诉人们,这里已经没有人烟了。诗人匠心独运,把极热闹奋发的春天写得极不堪,不写兵荒马乱,兵荒马乱已经包括了进去。
  荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外,荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言,而表现出大义凛然的行为,更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
  诗中“八表同昏”等诗句,表面看是写天气,而用夏天雷雨前或冬天雪前的景象来形容春季的天色,似乎形容过量,显然,这里是暗喻国政时局被封建贵族、军阀争夺中央政权而搞得天昏地暗,暗寓着诗人关怀世难的忧心。
  本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来,还是值得肯定的。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

徐德音( 元代 )

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简 介

徐德音 徐德音,字淑则,钱塘人。漕运总督、谥清献旭龄女,中书许迎年室,同知佩璜母。有《渌净轩诗集》。

菩萨蛮·书江西造口壁 / 慕容红芹

"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
无限白云山要买,不知山价出何人。"
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
见《吟窗杂录》)"
五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。


高阳台·过种山即越文种墓 / 慕容傲易

俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
足不足,争教他爱山青水绿。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"


回乡偶书二首 / 司寇永生

"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。


蝶恋花·暮春别李公择 / 第五祥云

"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。


书院 / 纪惜蕊

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"


重叠金·壬寅立秋 / 祢单阏

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。


清商怨·葭萌驿作 / 蒲凌寒

醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。


四怨诗 / 火洁莹

"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
风教盛,礼乐昌。"
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 南门夜柳

"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 机丁卯

"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
养性空抛苦海波。长者车音门外有,道家书卷枕前多。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"