想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
吾欲与任君，终身以斯惬。"
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
xiang de lei ping chun se dong .wu zhi yan jia you qian mian .
na kan you shi shang chun ri .ba de chang an luo di shu ..
wu yu yu ren jun .zhong shen yi si qie ..
.san shi liu li xi chuan di .wei rao cheng guo e tian heng .yi jia ren lv yi kou pi .
yuan tian ming yue chu .zhao ci shui jia lou .shang you luo yi shang .liang feng chui bu xiu .
bei qin can zhu xiao ying ying .jiu lai men shi zhi wang meng .yu qu wei long tan guan ning .
hou lai ruo yao zhi you lie .xue pu wu guo lao pu zhi ..
ying wu bei shen si san fei .bian qing yu rong ge bai xue .gao shao hong la zhao zhu yi .
.yin yun bao mu shang kong xu .ci xi qing guang yi po chu .
kong men shuo de heng sha jie .ying xiao zhong nian wei yi xian ..
zheng yi yi bu ding .you yuan wu ding he .sai shen feng zhai mi .shan luan quan yang duo .
.qi shan zai ting ji .shuang que lai yao wei .yu zhuo pa ren jing .xi yu qing guang li .
yi zan duo lv ying liu nian .men ke ru jin zhi xia liao ..
wu lai yan feng cu bie shang .da di nan er xu zhen fen .jin lai shi shi lan si liang .
.gui xiu xiang lu bi .xing yin bu yi chi .zhu hou shi bu de .qiao ke ou xiang sui .
.chan ju qiu cao wan .xiao suo yi qian shi .lian mu qing yun gui .ao xiang jue hou qi .
译文
凄寒的(de)夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
千问万问，总不肯说出自己姓名，
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白(bai)，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一(yi)样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
我恨不得
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
注释
53. 野蔌：野菜。蔌，菜蔬。
⑺秋波：比喻美女的眼睛目光，形容其清澈明亮。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
36.赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显：美好荣耀。
29．起：开。闺：宫中小门。
123.乘（shèng）：量词，古代一车上马叫“乘”。质于齐。质：作人质，名词活用为动词。
雕文刻镂：指在器物上雕刻文采。镂：雕刻。
140. 婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。
③扶桑：传说中的神树名，据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
美人楼上歌，不是古凉州。"
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
重思万古无人赏，露湿清香独满襟。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
仕应同五柳，归莫舍三茅。涧鹿从来去，烟萝任溷殽。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
一枝犹负平生意，归去何曾胜不归。"
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
管氏包霸图，须人解其缚。伊余采樵者，蓬藋方索寞。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
"已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。