万里尚能来远道，一程那忍便分头。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
似叶飘辞树，如云断别根。吾身亦如此，何日返乡园。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
wan li shang neng lai yuan dao .yi cheng na ren bian fen tou .
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
bu wu shi jie wan .tu shi gong yong duo .ren jian shi yi er .bu du yan ying ke ..
si ye piao ci shu .ru yun duan bie gen .wu shen yi ru ci .he ri fan xiang yuan ..
.qin ren wei shi qin zhong shui .chang xiang wu jiang yu shu jiang .
.ou xian zi xu deng shang di .que yin zhao yin yi zhong lin .
.bai yi ju shi zi zhi xian .ban zui xing ge ban zuo chan .jin ri wei mo jian yin jiu .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
.ru zhe fu rong zai han di .si pao shao yao gua gao zhi .
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..
dan wen chen ai neng qu fou .zhuo ying he bi xiang cang lang ..
ruo cheng bai jia ying wu niao .long zhong jian he jie yin shi ..
chao yi bao qie jian .wan dian qing reng hua .she jin yan ying xi .yu yu chan sheng xie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
心里不安，多次地探问夜漏几何？
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
群山依旧，环绕着废弃的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
注释
246. 听：听从。
4、周文：即周文王，姓姬，名昌，商纣时为西伯。在位五十年，国势强盛。
12、益：更加
（6）识：shí，在这里是认识的意思。
⑥揥（tì 替）：古首饰，可以搔头。类似发篦。
⑻悬知：猜想。
41.驱：驱赶。
叠是数气：这些气加在一起。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
何似府寮京令外，别教三十六峰迎。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李锜，不战安江东。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
山林少羁鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。