"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
.yan yan dong xiang lai .wen yuan yi xi fei .ru he bu xiang jian .yu yi you gao bei .
jiu ju si you kuang .qiong can yu yang shu .hu qiu qie deng tiao .wu men chang chou chu .
yi xiang sheng tian de men hu .jin qin shen kui zhuo wen jun ..
.he lv gong wa neng cai lian .ming zhu zuo pei long wei chuan .
xun yang wu jing zhen nan ji .lian xie cheng jiang zui hao kan .
shui yi chu yun leng .shan cheng jiang shu zhong .yao zhi nan hu shang .zhi dui xiang lu feng ..
chang huai guan he biao .yong ri jian du yu .jun zhong you fang tang .liang ge dui hong qu .
.xi chi shuang fei xia bi liu .liao hua ping sui zheng han qiu .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
neng qing an du lian xia jian .yi dui qin shu chuang wai kan .wei jun cheng yin jiang bi ri .
dang shi si shui shi .bian yu shang lou tai .yin qu xin nan sui .yin yu shou lan hui .
.wan wu qing xi cheng .zhu yu du shan ming .fang pai hong jie xiao .xiang tou jia yi qing .
.xian gui zeng pan di yi zhi .bao you xiang shui zu jia qi .gao qiao yi shi qi mei yuan .
jiu du jin ji qi .shu mang yi yi feng .zhou lan si zi fen .xing dang yu shi yong ..
.chang wen yu di ku you ren .zhi wei cang sheng bu wei shen .yi dao yi chao ci bei que .
译文
老百姓从此没有哀叹处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预(yu)料。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
注释
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
唯：只，仅仅。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
25尚：还，尚且
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
⑥斗：指北斗星。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
陈更新 陈更新（1890—1911），出生于福建闽县，中国近代民主革命家，中国同盟会会员。1905年毕业于侯官高等小学堂，旋东渡日本留学，入九段体育会学习，日学马术步操，夜习数学及英日两国语文。1911年春卧病桂林时，接到陈与燊的密报，知道广东将有大举，病稍愈，乃星夜驰入广东抵达香港，在港参与广州起义的筹划工作。1911年4月27日在广州参加黄花岗起义，后因弹尽力竭被捕，从容就义。牺牲后安葬于广州黄花岗，为黄花岗七十二烈士之一。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
万里长相思，终身望南月。"
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"