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过虎门

五代 / 王寿康

重过江南更千里,万山深处一孤舟。"
檐前依旧青山色,尽日无人独上楼。"
中国今如此,西荒可取难。白衣思请谒,徒步在长安。"
今日路傍谁不指,穰苴门户惯登坛。"
燕赵犹生女,郎岂有终始。"
远泊与谁同,来从古木中。长江人钓月,旷野火烧风。梦泽吞楚大,闽山厄海丛。此时樯底水,涛起屈原通。
戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。"
"曾话平生志,书斋几见留。道孤心易感,恩重力难酬。
"谁人得似牧童心,牛上横眠秋听深。
灵龛一望终何得,谬有人情满蜀乡。"
"汉水横冲蜀浪分,危楼点的拂孤云。
枯池接断岸,唧唧啼寒螀。败荷塌作泥,死竹森如枪。
觉动迎猜影,疑来浪认香。鹤应闻露警,蜂亦为花忙。
传声却报边无事,自是官军入抄回。"


过虎门拼音解释:

zhong guo jiang nan geng qian li .wan shan shen chu yi gu zhou ..
yan qian yi jiu qing shan se .jin ri wu ren du shang lou ..
zhong guo jin ru ci .xi huang ke qu nan .bai yi si qing ye .tu bu zai chang an ..
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
yan zhao you sheng nv .lang qi you zhong shi ..
yuan bo yu shui tong .lai cong gu mu zhong .chang jiang ren diao yue .kuang ye huo shao feng .meng ze tun chu da .min shan e hai cong .ci shi qiang di shui .tao qi qu yuan tong .
shu gu yi sheng fan ying jin .shui qin fei qi xi yang zhong ..
.zeng hua ping sheng zhi .shu zhai ji jian liu .dao gu xin yi gan .en zhong li nan chou .
.shui ren de si mu tong xin .niu shang heng mian qiu ting shen .
ling kan yi wang zhong he de .miu you ren qing man shu xiang ..
.han shui heng chong shu lang fen .wei lou dian de fu gu yun .
ku chi jie duan an .ji ji ti han jiang .bai he ta zuo ni .si zhu sen ru qiang .
jue dong ying cai ying .yi lai lang ren xiang .he ying wen lu jing .feng yi wei hua mang .
chuan sheng que bao bian wu shi .zi shi guan jun ru chao hui ..

译文及注释

译文
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
仿佛一位仙女,雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧,在朦胧的月光下忽然把你(ni)泪认。北风凄紧,一阵凉意把我从睡梦中惊醒,我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风,友人便送来(lai)一盆碧绿的水仙,这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新,似乎凌波走过很远的水路,尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影,淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅,也要悄(qiao)(qiao)悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边,忽儿又移放靠着精美的绣枕,以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样,对你格外喜爱关心,在清华池馆畔里与你朝夕相守,为你把酒言欢。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
有一天能够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临(lin)颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说:“走开走开!”。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见,当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草,裙子上沾满露水,玉钗在头上迎风微颤,那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕,少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢,只见你靓妆照人,眉际沁出翠黛,羞得粉脸生出娇红,我们两个人已是生情意,却道得空灵。不料华年似水,伊人亦如行云,不知去向了。
  请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人,不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。

注释
〔遐荒〕遥远的边地。遐,远。
(35)五声:指宫、商、角、微、羽。和:和谐。
5、几多:多少。
“燕辞归”句:曹丕《燕歌行》:“群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡,君何淹留寄他方。”此用其意。客,作者自指。
3.鸣:告发
⑴戏:嬉戏。

赏析

  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  “日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远,大漠中奔沙时起,随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风,不仅侵透了身上的绮罗,而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象,奔沙、胡风的肆虐,使人倍觉长途跋涉的艰辛,飘转迁移的蓬草,更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”,将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致,奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙(miao)地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  全诗分为三部分:一、首三句孤儿慨叹自己偶然生在世上,偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借,“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇,一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”,历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待,是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结,既贯连第二部分的叙事,又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  九至十二句是第一小段,写吴陈初次相见。
  第二章原诗云:“我马维驹,六辔如濡,载驰载驱,周爰咨诹。”前三句皆为使臣自道其出使在征途上的情况,第四句“周爰咨诹”,始表明“博访广询,多方求贤”之义,亦即“君教使臣”的主要内容,而为“每怀靡及”句中使臣所怀思的主旨。三章至五章的诗意,与二章全同,特因叶韵关系,在语词上作了改变:“我马维驹,六辔如濡”、“我马维骆,六辔沃若”、“我马维駰,六辔既均”。此数语,皆以道使臣在奉使途中威仪之盛。因车有四马,故章次亦叠至四次。二章言“载驰载驱,周爰咨诹”,三章言“载驰载驱,周爰咨谋”,以及四章、五章之“周爰咨度”,“周爰咨询”,其意义皆为“遍于咨询”,亦即“广询博访”之义。由此表明使臣之在征途、无时无刻不以君命为念,则使臣之敬奉使命,可想而知。明此义,则知此诗中之“每怀靡及”、“周爰咨诹”两句,乃全诗关键所在。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来(guo lai)罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄(de xuan)言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  如果把屏风搬到水边,每个字恐怕都要化成龙,游到水里去了。这一想象更为奇特,但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”,如李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折,有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中,可见怀素草书是何等的笔势飞矫,生动活泼,显现了旺盛的活力。另外,古人常以“龙跳天门,虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字,此处隐然以怀素比王羲之,可见推许之高。“恐”字,不仅有估计的意思,也还恐怕它真化为龙,从水中飞走,而失去这珍贵难得的字幅的意思,有一种风趣的意味隐含其中,曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情,使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束,全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起,然后写怀素草书,写怀素草书又先表现整体感觉,然后再以形象的笔墨作具体的描述,全诗层层深入,步步递进,最后又以神奇的想象结尾,留下回味不尽的余意,同篇首暗中照应,在章法上显得严谨、完整,表现出精心的安排。特别是形象的生动描写,激情的强烈抒发,使全篇荡(pian dang)漾着盎然诗意,语语动人心弦,具有很强的艺术感染力。

创作背景

  这首绝句模仿淘金者的口吻,表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活,牛郎织女生活的天河恬静而优美,黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河,同访牛郎织女,寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想,以豪迈的口语倾吐出来,有一种朴素无华的美。

  

王寿康( 五代 )

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简 介

王寿康 江苏上海人,字保之,号二如,晚号还读老人,又号还独老人。嘉庆诸生。工书法,学刘墉,颇神似。曾集刘墉书刻《曙海楼帖》。召邑中能文者论艺于曙海楼,造就甚多。

南歌子·倭堕低梳髻 / 吴锜

弯堤弱柳遥相瞩,雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归,
"鹊归燕去两悠悠,青琐西南月似钩。天上岁时星右转,
江南仲蔚多情调,怅望春阴几首诗。"
"九华闲望簇清虚,气象群峰尽不如。
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
"上国社方见,此乡秋不归。为矜皇后舞,犹着羽人衣。
"王俭风华首,萧何社稷臣。丹阳布衣客,莲渚白头人。
后山鹤唳断,前池荷香发。境寂凉夜深,神思空飞越。"


相见欢·落花如梦凄迷 / 吴世晋

"大封茅土镇褒中,醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节,
"兰若云深处,前年客重过。岩空秋色动,水阔夕阳多。
屏风周昉画纤腰,岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女,拂尘犹自妒娇娆。
未成归计关河阻,空望白云乡路赊。"
"莲府公卿拜后尘,手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客,
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀,日中渐见菱花舒。
"和如春色净如秋,五月商山是胜游。
"盖世英华更有谁,赋成传写遍坤维。名科累中求贤日,


心术 / 谈戭

二景神光秘,三元宝箓饶。雾垂鸦翅发,冰束虎章腰。
"郡斋秋尽一江横,频命郎官地更清。星月去随新诏动,
"水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。
念君千里舸,江草漏灯痕。"
"弄溪终日到黄昏,照数秋来白发根。
今日尊前无限思,万重云月隔烟波。"
"城头旭日照阑干,城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合,
"每逢词翰客,邀我共寻君。果见闲居赋,未曾流俗闻。


赵威后问齐使 / 魏庆之

羽书正急征兵地,须遣头风处处痊。"
一身渺云岭,中夜空涕泗。侧枕对孤灯,衾寒不成寐。
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞,扑池如雪又如霜。
道泰时还泰,时来命不来。何当离城市,高卧博山隈。
若教烟水无鸥鸟,张翰何由到五湖。"
"几岁阻干戈,今朝劝酒歌。羡君无白发,走马过黄河。
华阳旧隐莫归去,水没芝田生绿莎。"


水调歌头·沧浪亭 / 何转书

"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
春风正好分琼液,乞取当时白玉杯。"
海风吹白鹤,沙日晒红螺。此去知投笔,须求利剑磨。"
拂水斜纹乱,衔花片影微。卢家文杏好,试近莫愁飞。
相思不见又经岁,坐向松窗弹玉琴。"
鸟鸣开郡印,僧去置禅床。罢贡金休凿,凌寒笋更长。
"江南江北雪初消,漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手,
"野客误桑麻,从军带镆铘。岂论之白帝,未合过黄花。


折桂令·中秋 / 胡夫人

好育顾栖息,堪怜泛浅清。凫鸥皆尔类,惟羡独含情。"
郢城帆过夜,汉水月方秋。此谒亲知去,闻猿岂解愁。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地,日归黄道却当天。
失群挂木知何限,远隔天涯共此心。"
"紫阁雪未尽,杏园花亦寒。灞西辞旧友,楚外忆新安。
挂壁云将起,陵风仗若回。何年复东幸,鲁叟望悠哉。"
风送孤城临晚角,一声声入客心愁。"
雪树交梁苑,冰河涨孟津。面邀文作友,心许德为邻。


霜天晓角·仪真江上夜泊 / 王玉清

"柳新春水湄,春岸草离离。祖席觞云尽,离人泪各垂。
"嘶马发相续,行次夏王台。锁郡云阴暮,鸣笳烧色来。
"飞舞北风凉,玉人歌玉堂。帘帷增曙色,珠翠发寒光。
嗟予久抱临邛渴,便欲因君问钓矶。"
频上水楼谁会我,泗滨浮磬是同声。
工人三五辈,辇出土与泥。到水不数尺,积共庭树齐。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶,岂知孤凤忆离鸾。
"翠羽花冠碧树鸡,未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛,


勐虎行 / 吴石翁

一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿,烟香风软人参蕊。
"心觉清凉体似吹,满风轻撼叶垂垂。
"秋半吴天霁,清凝万里光。水声侵笑语,岚翠扑衣裳。
独爱千峰最高处,一峰初日白云中。"
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉,几时涂额藉蜂黄。
"洒砌听来响,卷帘看已迷。江间风暂定,云外日应西。
古木含风久,疏萤怯露深。人闲始遥夜,地迥更清砧。
欲尘飘处脱儒衣,只携仙籍还金洞,便与时流隔翠微。


念奴娇·天丁震怒 / 鸿渐

今时出古言,在众翻为讹。有琴含正韵,知音者如何。
清如南薰丝,韵若黄钟吼。喜于风骚地,忽见陶谢手。
"茫茫霭霭失西东,柳浦桑村处处同。
"亭台腊月时,松竹见贞姿。林积烟藏日,风吹水合池。
"一身从宦留京邑,五马遥闻到旧山。
曈曈初日照楼台,漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓,
早忝阿戎诗友契,趋庭曾荐祢生无。"
"形神不灭论初成,爱马乘闲入帝京。


江城子·梦中了了醉中醒 / 赵若琚

"河擘双流岛在中,岛中亭上正南空,蒲根旧浸临关道,
"把酒直须判酩酊,逢花莫惜暂淹留。
无限春愁莫相问,落花流水洞房深。"
"五柳逢秋影渐微,陶潜恋酒不知归。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实,城外甘棠已布阴。
水作新城带,山为故垒襟。东开洞君听,南辟纳蛮心。
不应长啄潢污水,早晚归飞碧落云。"
若匪灾先兆,何缘思入冥。御炉虚仗马,华盖负云亭。