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绿水词

近现代 / 张应庚

赵衰当面何须恨,不把干将访负心。"
唯有佳人忆南国,殷勤为尔唱愁词。"
"紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
"九华天际碧嵯峨,无奈春来入梦何。难与英雄论教化,
"一叶飘然夕照沈,世间何事不经心。几人欲话云台峻,
溪浪和星动,松阴带鹤移。同吟到明坐,此道淡谁知。"
阿娇得似红儿貌,不费长门买赋金。
"锦字凭谁达,闲庭草又枯。夜长灯影灭,天远雁声孤。
鸟道来虽险,龙池到自平。朝宗本心切,愿向急流倾。"
"难把归书说远情,奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚,
凤折莺离恨转深,此身难负百年心。
"当砌植檀栾,浓阴五月寒。引风穿玉牖,摇露滴金盘。
"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
"为儒早得名,为客不忧程。春尽离丹阙,花繁到锦城。


绿水词拼音解释:

zhao shuai dang mian he xu hen .bu ba gan jiang fang fu xin ..
wei you jia ren yi nan guo .yin qin wei er chang chou ci ..
.zi qi tian yuan chu gu guan .da ming xian zhao jiu gai jian .ao shan hai shang qin e qu .
.jiu hua tian ji bi cuo e .wu nai chun lai ru meng he .nan yu ying xiong lun jiao hua .
.yi ye piao ran xi zhao shen .shi jian he shi bu jing xin .ji ren yu hua yun tai jun .
xi lang he xing dong .song yin dai he yi .tong yin dao ming zuo .ci dao dan shui zhi ..
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
.jin zi ping shui da .xian ting cao you ku .ye chang deng ying mie .tian yuan yan sheng gu .
niao dao lai sui xian .long chi dao zi ping .chao zong ben xin qie .yuan xiang ji liu qing ..
.nan ba gui shu shuo yuan qing .feng qin duo que zhuo wei xiong .zao zhi cun lu rong jia wan .
feng zhe ying li hen zhuan shen .ci shen nan fu bai nian xin .
.dang qi zhi tan luan .nong yin wu yue han .yin feng chuan yu you .yao lu di jin pan .
.ye ju xi feng man lu xiang .yu hua tai shang ji hu shang .jiu zhong tian jin zhan zhong fu .
.wei ru zao de ming .wei ke bu you cheng .chun jin li dan que .hua fan dao jin cheng .

译文及注释

译文
此时雾雨晦暗争着落下,湖面波涛怒击如同对投。
行将下狱的(de)时候,神气还是那样的激扬。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香,转动玉虎辘轳可以汲上饮(yin)水。
像冬眠的动物争相在上面安家。
歌罢宴散,月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛,纯任得得马蹄,踏着一路月色归去,方见得歌舞虽散,而余兴未尽!
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
张挂起风帆等候天亮,泊船在浩渺的平湖中。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己(ji)有些可怜,如今已(yi)经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
  晋文公使周襄(xiang)王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看:若生逢其时,遭遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢,为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。

  钟山的英魂,草堂的神灵,如烟云似地奔驰于驿路上,把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士,自以为有耿介超俗的标格,萧洒出尘的理想;品德纯洁,象白雪一样;人格高尚,与青云比并。我只是知道有这样的人。
战争尚未停息,年轻人全都东征(zheng)去了。”
干枯的庄稼绿色新。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,

注释
衔橛之变:泛指行车中的事故。
分作沟中瘠:料到自己一定成为沟中的枯骨。分:料,估量。沟中瘠:弃于沟中的枯骨。《说苑》:“死则不免为沟中之瘠。”
[20]异日:另外的。
⑻云木合,云和树迷蒙成为一片。
具:全都。

赏析

  李贺的“鬼”诗,总共只有十来首,不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人,写现实生活中人的感情。这些“鬼”,“虽为异类,情亦犹人”,绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
  “寺里”一联,两句各写一种景观。前一句虚出,后一句实录,构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的,这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之,但诗人所见所写的情况也实在太刺眼,这就使人读了这两句诗后不能不激动,激动的同时也必然要想:寺名是因为寺里山中有花才得,而眼前却无花可赏,必然会引起人们思索玩味(wei)的兴趣,于是,作为一首诗的“发人深思"的艺术目的,也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬,寺里和山中本来是确实有花的,之所以“繁英不见草纵横”,是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说,“花易凋零草易生”,这是自然界的客观规律,所谓“野火烧不尽,春风吹又生"(白居易《古原草》),正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说:“有心栽花花不发”,也正是对种花不易的真实感叹。无疑,从主观上说,是“栽培剪伐”不“勤力”,助长了草势的疯狂,而且从诗人对这两句次序的安排上看,显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪,剪伐不力则是无可推卸的责任。
结语  总之,《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉,这里有审美感受和环境的审美场的矛盾,这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少,写游况多,均发轫于作者的审美感受;文势时有腾挪,意象或作变化,一路写来,均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者,则用墨如注;感受浅者,则微微点染,不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法,显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒,主体感受的往返流转,笔触章法的任情而为,审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。
  诗中情感十分复杂,既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想,又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看,此际应是出于一种人道的同情。
  杜甫作七绝《《赠李白》杜甫 古诗》的当年秋天,李白也写下了《鲁郡东石门送杜二甫》诗。诗云:“飞蓬各自远,且尽手中杯。”从中流露出诗人依依惜别的深情。这与杜诗中的“秋来相顾尚飘蓬”句,可以参照。李白被赐金放还,与杜甫幸会于山东之时,由于有相同的坎坷遭遇,因而情志相投。
  然后进而写琵琶女自诉身世:当年技艺曾教“善才服”,容貌“妆成每被秋娘妒”,京都少年“争缠头”,“一曲红绡不知数”。然而,时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写,与上面她的弹水,“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充,完成了琵琶女这一形象的塑造。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦(yun meng),宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  这首诗看似平淡无奇,实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体,意蕴丰富,耐人寻味。
  《《视刀环歌》刘禹锡(xi) 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样,是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载,汉昭帝继位后,大将军霍光、左将军上官桀辅政,他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错,希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者,李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵,却没有机会私下交谈,于是就给李陵使眼色,“数数自循其刀环,握其足,阴谕之,言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环,握自己的脚,暗示李陵,意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”,握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部,所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》:“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头?破镜飞上天。”由此可知,刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》,暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
  张《会笺》系此诗为大中三年(849)春长安之作。此诗乃苦闷之词,写自己仕途穷困,漂泊无定所,怀才不遇知音,心意无人理解。全诗咏物抒情,借《流莺》李商隐 古诗自喻,寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云:"此作者自伤漂荡,无所归依,特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流,喻己之东川、岭表,身不由己也。"此诗风格轻倩流美,情思深婉。张《会笺》曰:"含思宛转,独绝今古。"
  这首诗的艺术表现和语言技巧,并无突出的特点。有人说它前四句情景交融,颇为推美。这种评论并不切实。因为首联即景生情,恰是一种相反相成的比衬,景美而情不欢;颔联以情叹景,也是伤心人看春色,茫然黯然,情伤而景无光;都不可谓情景交融。其实这首诗之所以为人传诵,主要是因为诗人诚恳地披露了一个清廉正直的封建官员的思想矛盾和苦闷,真实地概括出这样的官员有志无奈的典型心情。这首诗的思想境界较高,尤其是“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”两句,自宋代以来,甚受赞扬。范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹盛称“贤矣”。这些评论都是从思想性着眼的,赞美的是韦应物的思想品格。但也反映出这诗的中间两联,在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此,诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句,正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。
  这是一首送别诗,但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲,伸缩自如,包容国难民忧,个人遭际,离情别绪深沉委婉,是送别诗中的上乘之作。
  第二层,唐雎先是反唇相讥,“大王尝闻布衣之怒乎”,照用秦王口吻,以“布衣”对“天子”,真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也,非士之怒也”一正一反两个判断句,断然驳掉秦王“免冠徒跣,以头抢地尔”的诬蔑,于是条件成熟,反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实,又说“与臣而将四矣”,打掉秦王的气焰,再用“若士必怒”等五个四字短句,像滚木擂石般对准秦王打过去,以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”,不给他一点喘息时间,气氛之紧张,令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”,紧紧逼住秦王,这更是秦王所始料不及,于是精神防线完全被摧毁,只有缴械投降。
  但是,怕死就尝不着河豚的美味,而尝过河豚美味的人,则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下,写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒,不应该去吃,可是问南方人,却说它的味道鲜美,闭口不谈它能毒死人的事。对此,作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌,说似乎任何可怕的东西,习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆,呼应了前面的“怪”字后,诗进一步呼应“毒”字,说蛇及虾蟆虽怪,但吃了对人没有妨害,而河豚则不然,“中藏祸无涯”。最后,作者得出结论:河豚鱼味很美,正如《左传》所说“甚美必有甚恶”,人们难道能不警惕吗?这样评论,表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾,取小失大;如果联系现实生活的各方面来看,是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
  这是一首政治讽刺诗,锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。  一开头夹叙夹议,先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说,而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者,徒然听说也。意思是:玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言,“十分震悼”,但这有什么用?“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”;“此生”的夫妇关系,却已分明结束了。怎么结束的,自然引起下文。

创作背景

  黄庭坚一生政治上不得意,所以常有弃官归隐的念头,而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡,今又同事,这首赠诗就因两人关系较亲密,故题头冠一“戏”字,也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。

  

张应庚( 近现代 )

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简 介

张应庚 张应庚,字孟仙,号梦渔,永嘉人。诸生,历官嘉应知州。有《寄鸥诗稿》。

双双燕·咏燕 / 显首座

又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没,曳履吟忘野径赊。
水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
齐奴不说平生事,忍看花枝谢玉楼。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺,待诏初离海上峰。
良田本芜秽,着地成弃物。人生行不修,何门可容膝。
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好,今日还将简册回。
到处即闭户,逢君方展眉。(《纪事》云为此句最有诗称)
无奈灵和标格在,春来依旧褭长条。"


/ 张问陶

平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
动非求进静非禅,咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石,
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,
"晚凉闲步向江亭,默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势,
性为无机率,家因守道贫。若无诗自遣,谁奈寂寥春。"
肠回为多别,骨瘦因积毁。咳唾莫逢人,揶揄空睹鬼。
"三衢正对福星时,喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩,
河阳县远,清波地遥。丝缠露泣,各自无憀."


采蘩 / 李靓

"时清只合力为儒,不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地,
须把头冠弹尽日,怜君不与故人疏。"
"刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹,
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅,早是疏顽耐别离。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲,试渡瓜洲吐伊郁。
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
"此地三年偶寄家,枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草,
所向未得志,岂惟空解吟。何当重相见,旧隐白云深。"


贞女峡 / 苏邦

红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩,镜湖残月照楼台。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽,淮阴归日故人稀。
陵迁谷变如须问,控鹤山人字子乔。"
"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
野兽眠低草,池禽浴动荷。眼前馀政在,不似有干戈。
只馀丹诀转凄凉,黄金范蠡曾辞禄,白首虞翻未信方。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适,何尝玉石不同焚。


秋夕旅怀 / 陈叔坚

坐来暗起江湖思,速问溪翁买钓船。"
"社鼠穿墙巧庇身,何由攻灌若为熏。
"及到怡情处,暂忘登陟劳。青山看不厌,明月坐来高。
"孟子有良策,惜哉今已而。徒将心体国,不识道消时。
马足倦游客,鸟声欢酒家。王孙归去晚,宫树欲栖鸦。"
"曾是巢由栖隐地,百川唯说颍源清。微波乍向云根吐,
"门下三千各自矜,频弹剑客独无能。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍,忽讶麻衣谒相庭。


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 吴芳植

稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"
"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
平原门下三千客,得力何曾是素知。"
莫怪杜鹃飞去尽,紫微花里有啼猿。"
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
寻僧已寂寞,林下锁山房。松竹虽无语,牵衣借晚凉。
人事都来不在忙。要路强干情本薄,旧山归去意偏长。
东风吹绽还吹落,明日谁为今日看。"


送兄 / 米汉雯

厚德未闻闻厚色,不亡家国幸亡身。"
"金管多情恨解携,一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短,
象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。"
玉楼春暖笙歌夜,妆点花钿上舞翘。"
好笑五陵年少客,壮心无事也沾缨。"
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
露白凝湘簟,风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂,阶净任苔侵。


金陵怀古 / 狄觐光

楼高钟尚远,殿古像多灵。好是潺湲水,房房伴诵经。"
"达即匡邦退即耕,是非何足挠平生。终期道向希夷得,
"深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡,
卢龙塞外草初肥,雁乳平芜晓不飞。
"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
朱门只见朱门事,独把孤寒问阿谁。"
"蜀地从来胜,棠梨第一花。更应无软弱,别自有妍华。
欲问灵踪无处所,十洲空阔阆山遥。"


旅宿 / 陈碧娘

"浮世浮华一断空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,
忽闻扣门急,云是下乡隶。公文捧花柙,鹰隼驾声势。
灞陵桥上杨花里,酒满芳樽泪满襟。"
莲花幕下风流客,试与温存谴逐情。"
谁谓世途陵是谷,燕来还识旧巢泥。"
"万古龙门一旦开,无成甘死作黄能。
失计方期隐,修心未到僧。云门一万里,应笑又担簦。"
叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"


精卫词 / 王平子

"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
学语莺儿飞未稳,放身斜坠绿杨枝。"
主人闻故旧,出迎时倒屣。惊迓叙间阔,屈指越寒暑。
见《泉州志》)
"千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守,
"杨柳城初锁,轮蹄息去踪。春流无旧岸,夜色失诸峰。
"素节轻盈珠影匀,何人巧思间成文。闲垂别殿风应度,
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色,看人青史上新名。