"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
见《云溪友议》）
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
.shou de shan ye xing .zhu cheng duo shi wei .qing shan zai zhai nan .hui shou dong xi xi .
.xiong shen shan pQe shen xing .xiong yong ai pai bai wu sheng .feng ji shui ao bo pu tu .
feng lai zeng jun zi .yuan yan wei qiong quan .shi zhe hui fu ming .chi chi xu bei suan .
shi qing fen xiu duan .jian cai fu shuang hao .ci ju guan feng hua .shui yun bie hen lao ..
shao feng ren dao hu .shi you yan xian ni .xiao sa shen wu shi .ming gao shu yu qi ..
.tai ling yi le he zui zhen .cai sheng ran ran tian xian ren .guang chang han shi feng ri hao .
jian .yun xi you yi ..
wei you yin shan xi shang yue .nian nian xiang wang liang yi yi ..
yang shi tian yu kuang .fu deng yun shu zhong .liao dang wen zhen jie .zuo ye xi luan zhong ..
cao cao cui chu men .yi duo fa pi jian .du sui jun li xing .dang xi yu yu qian .
tong xin zai jie xin bu li .shu zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi ye he lei feng .
qi yu sheng zhong jian .feng he di yi zun .shi lai huan ceng deng .fu chu you pan yuan .
jiao long zhan duan jing nan he .qi hui hai yan jun rong zhuang .bing he tian xin sha qi duo .
.zuo ri fu jin chen .you you qi shi chun .suo jing duo gu chu .que xiang si qian shen .
yuan jin gao di shu .dong xi nan bei yun .chao chao chang du jian .mian bei si lin fen ..
yu wei shen xian guan .xia jie bu ke qi .kong wei yao mei jia .bu ru zao ping yi .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更(geng)尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾(zeng)这样做了。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军(jun)驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您(nin)，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
注释
（2）除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
⑸沙虫：古人传说南方有一种叫沙虱的虫，色赤，进入人的皮肤能使人中毒死亡。
⑶孟昶：五代时蜀国君主，在位三十一年，后国亡降宋，深知音律，善填词。
⑺海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。
（60）重（chóng）得罪：再加一重罪。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
陈锡 陈锡，字祐卿。南海人。明孝宗弘治十八年（一五〇五年）进士，授户部主事。历官至顺天府尹。以兄子绍儒赠太常寺卿。着有《天游集》。明嘉靖《广东通志》卷六二、清道光《广东通志》卷二七六有传。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
引水新渠净，登台小径斜。人来多爱此，萧爽似仙家。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
碧山茅屋卧斜阳。客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"欲随流水去幽栖，喜伴归云入虎溪。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
"清晓洞房开，佳人喜燕来。乍疑钗上动，轻似掌中回。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
我闻吴中项容水墨有高价，邀得将来倚松下。
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。