纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
师臣有家法，小白犹尊周。日暮驻征策，爱兹清渭流。"
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
君去庾公应借问，驰心千里大江流。"
"铙管随旌旆，高秋远上巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
zong ran geng xiang feng .wo shou wei shi bei .suo ji mo fu qi .yuan jian chang xiang si ..
bu kan shen wai bei qian shi .qiang xiang bei zhong mi jiu chun ..
.ji shi song hua ke yin quan .ou cong shan hou dao shan qian .
.shu lai wei bao ji shi huan .zhi zai san xiang wu ling jian .
.xia bo jiang mao xian .xiao xian yin dong tian .yang jun xian shang fa .si ming zhu liu nian .
.shang fang xia fang xue zhong lu .bai yun liu shui ru xian bu .
en hui zuo ling mai .jing wu zi fang xin .zhong nai kui wu you .wu rong si ci shen ..
shi chen you jia fa .xiao bai you zun zhou .ri mu zhu zheng ce .ai zi qing wei liu ..
.nan guan chui yang zao .dong feng xi yu pin .qing han xiao yu jia .you shang zhi zhu lun .
.xin fu qu nian pian shou zu .yi bu xia feng can fei cu .bai tou shi wo you jia shi .
jun qu yu gong ying jie wen .chi xin qian li da jiang liu ..
.nao guan sui jing pei .gao qiu yuan shang ba .bai bo lian wu yu .qing bi duan jian jia .
译文
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道(dao)心里亮堂。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
齐王说：“不(bu)如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
快进入楚国(guo)郢都的修门。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深(shen)情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是(shi)室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
注释
⒄殊：远。嗟：感叹。
⑷“春无”三句：叹复国不易。
⑦萤：萤火虫。
(5)始复生：开始重新生长。惊鸟：被火惊飞的鸟。
⑷登楼作赋：用王粲典故。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
邹承垣 邹承垣（1696-1761），字义章，号漱泉，清江苏无锡人。邹承垣为雍正十一年(1733年)癸丑科三甲进士。曾任福建南靖县知县。干隆六年(1741年)十月调任台湾府海防同知。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
"露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
绿杨烟袅袅，红蕊莺寂寂。如何愁思人，独与风光隔。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"今日春气暖，东风杏花拆。筋力久不如，却羡涧中石。
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
"子陵栖遁处，堪系野人心。溪水浸山影，岚烟向竹阴。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
"晚望秋高夜，微明欲曙河。桥成鹊已去，机罢女应过。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
月晓蜀江迥，猿啼楚树青。幸因焚草暇，书札访沈冥。"
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"