译文
蜡烛的(de)余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气(qi)，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
玩书爱白绢，读书非所愿。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
只有用(yong)当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君(jun)王做纪念。
曾经追逐东(dong)风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照(zhao)，秋蝉哀鸣的景象了。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
犹带初情的谈谈春阴。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
注释
⑵闲梦远：闲，指囚禁中百无聊赖的生活和心情。梦远，指梦见遥远的地方，也指梦长。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
⑻却，退。却已转，指小船继续前进，芳洲已退向另一方面。
⑻鹿皮几：古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成，隐士所用。