"一尺圆潭深黑色，篆文如丝人不识。耕夫云住赫连城，
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意，病惭黄鹄有归心。
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来。"
"将军邀入幕，束带便离家。身暖蕉衣窄，天寒碛日斜。
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
.yi chi yuan tan shen hei se .zhuan wen ru si ren bu shi .geng fu yun zhu he lian cheng .
yu wen gui qi yi shen zui .zhi ying gu meng rao guan he ..
yi sheng hua jiao yan cheng mu .yun yu fen shi man lu guang ..
.yu kan ming zuo mo han chun .xi han gong qing jue bi lun .
shui zhi ci lou qian hui wo .wan jia can zhao zai he dong ..
men yan huang shan ye xue shen .pin xiao bai ju wu qu yi .bing can huang gu you gui xin .
.shang ren jin qu bai ping zhou .zha shui shao xi wo jiu you .ye yu an jiang yu huo chu .
qian ye hong lian gao hui chu .ji zeng long nv xian zhu lai ..
.jiang jun yao ru mu .shu dai bian li jia .shen nuan jiao yi zhai .tian han qi ri xie .
.shuo xue zi long sha .cheng xiang shi ke jia .you tian jie zhong yu .wu shu bu kai hua .
dan bi you fu zou .tong ting xu zhan zheng .lin wei dui lu zhi .shi hui yong pang meng .
.sang zhe lin ku qiao mai gan .yu fen li mei bai you zan .lin xi mo hua qian tu yuan .
yu lv chao jing lu .jin jing ye qie yun .jia xiao qi yu duan .wu fu yong heng fen .
xie zhi shuang zhong mao .long zhong bing hou yan .can shang ci shen shi .feng xue dong jiang shan .
译文
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
学习没有(you)比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
其一
注释
书：书信。
⑦旨：美好。
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
⑶辛夷：木兰树的花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。
66.兰膏：泛言有香气的油脂。
架：超越。
(19)绿发：漆黑的头发。云鬟：古代妇女梳的环形发结。这里指仙童的发型。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
上元细字如蚕眠。"
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
"一百五日家未归，新丰鸡犬独依依。满楼春色傍人醉，
石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"昨宵魂梦到仙津，得见蓬山不死人。云叶许裁成野服，
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
山鸟一声人未起，半床春月在天涯。"
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
"飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
"独折南园一朵梅，重寻幽坎已生苔。
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
钿合重盛绣结深，昭阳初幸赐同心。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
霞明川静极望中，一时飞灭青山绿。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"