梦李白二首·其一
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
梦李白二首·其一拼音解释:
.wu nian bu ru ci en si .jin ri xun shi shi yi lai .
wan ji yan jing du .zao liang chuang hu xu .xue sheng shuai bin jiu .qiu ru bing xin chu .
da dao chui zhu bo .dang lu ta jin yin .xuan che ai nan mo .zhong qing man xi lin .
ling ping du ju qie .tiao di chang zheng ke .jun wang gong ming gui .qie you sheng si ge .
.wen jun luo xia zhu duo nian .he chu chun liu zui ke lian .wei wen wei wang di an xia .
bu gan yao jun wu bie yi .xian sheng guan se wei kan ting ..
shou ba qing qiong zhang .tou dai bai lun jin .xing jin xia shan qu .zhi wo shi shui ren ..
zui ai jin chuang wo .qiu feng zhi you sheng ..
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
.bai fa sheng yi jing .chao lai ming jing li .wu yan yi jing shao .man tou cong ci shi .
译文及注释
译文
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
（看到这风(feng)景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
梁惠王说：“我对于国(guo)家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲(jia)拖着武器逃跑。有人(ren)逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻(dong)的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都(du)会来归顺了。”
有去无回，无人全生。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋(qiu)雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
注释
⑶伫听：久久地站着倾听。伫，久立而等待。寒声：即秋声，指秋天的风声、雨声、虫鸟哀鸣声等。此处是指雁的鸣叫声。
42. 风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。
⑽遨头：俗称太守为遨头。
⑵晓：《词谱》《古今词统》《花草粹编》《历代诗余》《全唐诗》《诗余图谱》等文本均作“晚”。沈际飞选评《草堂诗余》（古香岑四集本）中注：“一作晚，误。”晓，早晨。晓妆初过：指早晨起床刚刚梳洗打扮完毕。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
赏析
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句，意为倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。在《赤壁》杜牧 古诗战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者—周郎和他倚以致胜的因素—东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了。这里的铜雀台，就表现了曹操风流的一面，又言“春深”更加深了风流韵味，最后再用一个“锁”字，进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得很是蕴藉。
梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别(song bie)，却表现了对人(dui ren)民疾苦的深切关心。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方面不满封建制度，一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担忧，为他们这个阶级的没落而哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉，一方面又主张“清清白白”地做人，“守着多大碗儿吃多大碗的饭”，反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中，他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名，指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质，这是大胆的。但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美，这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
《青门饮》，词牌名，始见于他和秦观词。《宋史·时彦列传》载绐圣间曾出使辽国，此词当作于出使之时。别本题作“寄宠人”也与词中情意相符。全词虽也是远役怀人之作，但景物悲凉凄怆，抒情深厚，疾缓相间，形象鲜明生动。艺术性是很强的。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼(zhuo yan)于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别(song bie)，却表现了对人(dui ren)民疾苦的深切关心。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。
第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷”字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。
《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾：他一方面不满封建制度，一方面又想“补天”；一方面憎恶政治腐败、现实黑暗，一方面又为清帝国的命运担忧，为他们这个阶级的没落而哀伤；一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱，为受冤遭迫害者提出强烈的控诉，一方面又主张“清清白白”地做人，“守着多大碗儿吃多大碗的饭”，反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中，他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名，指桑骂槐，揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质，这是大胆的。但是，把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难，把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美，这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
《青门饮》，词牌名，始见于他和秦观词。《宋史·时彦列传》载绐圣间曾出使辽国，此词当作于出使之时。别本题作“寄宠人”也与词中情意相符。全词虽也是远役怀人之作，但景物悲凉凄怆，抒情深厚，疾缓相间，形象鲜明生动。艺术性是很强的。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼(zhuo yan)于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
创作背景
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
陈炎( 元代 )
收录诗词 (2596) 首
简 介
陈炎 陈炎，三山（今福建福州）人。度宗咸淳二年（一二六六）知永州（明洪武《永州府志》卷一○）。另一陈炎，为晋江（今福建泉州）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）特奏名（明弘治《八闽通志》卷五○）。诗未详为何人所作。
螽斯
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
君不见建中初，驯象生还放林邑。君不见贞元末，
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
九歌·东皇太一
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
咏史八首
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
"金氏村中一病夫，生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字，
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
孤山寺端上人房写望
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
答韦中立论师道书
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
散诞都由习，童蒙剩懒教。最便陶静饮，还作解愁嘲。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
喜迁莺·晋师胜淝上
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
舞鹤赋
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
凭君一咏向周师。"
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
孟母三迁
使君歌了汝更歌。"
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"