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怀天经智老因访之

金朝 / 释法祚

水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
何山最好望,须上萧然岭。"
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
见《吟窗杂录》)"
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾,九还还就吐红霞。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。


怀天经智老因访之拼音解释:

shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
he shan zui hao wang .xu shang xiao ran ling ..
xu xu bo zhao que gui wan .lang die chao xia jin xiu fan .
jian .yin chuang za lu ...
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.shi jia wei zheng bie .qing ku ri wen xin .luan hou wu huang di .gui lai jin yuan ren .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
.chang yi jiang du da ye qiu .zeng sui luan bi xi long zhou .
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .

译文及注释

译文
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的贵族现在已经是(shi)悲泣的樵夫和桑妇。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。
你曾经为柱下御史,也曾经脱去御史绣衣而归田园。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝,离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕,却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙,烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积,多得不可胜计。明天姑且不去思量他,可是今夜如何熬得过去?
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
  靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了几个月,那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马,结果从马上(shang)掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说:“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边境一带,壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人,绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战,父子得以保全生命。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次,项庄拔剑出鞘,上前起舞。
古来青垂史名屡见不鲜,如今将军功名胜过古人。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公(gong)想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏(cang)里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
  轻烟笼罩,湖天寥廓,一缕夕阳的余光,在林梢处暂歇,宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意,捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下,任凭凉露沾湿衣鞋,采来一枝芦花,不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别,满腔的幽怨和哀痛(tong),台阶下的蟋
寸寸柔肠痛断,行行盈淌粉泪,不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山,行人还在那重重春山之外。
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
淮南子有一叶落而知岁暮之句;我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。

注释
1、候:拜访,问候。
(8)掌:掌管。管,钥匙。
2.始:最初。
规: 计划,打算。(词类活用)
60.则:模样。
⑹与:此处为归顺,随 从之意.
⑦寸:寸步。
⑹长啸:撮口而呼,这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。

赏析

  诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常,及时行乐的道理来酬答刘柴桑,尽管其中带有消极的思想,但在朴素纯和之中,却洋溢着田园生活的乐趣。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了(liao)《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句(san ju)中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  就应酬诗而言,此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句,前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容,体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子,文章巨公”加以生发,对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡,眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时,语辞诚恳,不失身份。诗歌的另一特点,就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象,比喻奇特,想象丰富,尤其“笔补造化天无功”一句,议论精辟,千古不易,曾使后人为之击节叹赏(见《苕溪渔隐丛话》引王直方语)。
  但就此以为诗人对玄宗毫无同情,也不尽然。唐时人对杨妃之死,颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死,事出不得已,虽时过境迁,玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”,“终是”的口吻,似是要人们谅解玄宗当日的处境。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当(jin dang)风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  李白受老庄影响颇深,也很崇奉道教。一度曾潜心学道,梦想羽化登仙,享受长生之乐。但从这首诗看,他对这种“逆道违天”的思想和行动,是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
  第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多,给人以环境幽雅,如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家,可见秋菊之多,花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗,让人心情愉悦。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  文中所述阴饴甥的辩词,确实很精彩。但是须注意,这并非是谈判的开始,而是事件的整体结果已经明确,他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明,绝非是被阴饴甥吓住了,而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由,不允许杀。而申生的姐姐,也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”,也是功不可没。最重要的,还有晋惠公的态度。当两国国君会盟,秦穆公许可他回国时,晋惠公先派阴饴甥回晋,说明他已经没有面目再回国拜社稷,请诸臣立太子圉(yu),这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后,才有了本文的问答。
  陆机说:“诗缘情而绮靡。”(《文赋》)这是认为诗歌具有注重抒情的性质和文词精妙的特点。这种诗缘情说和儒家的诗言志说不同,清代沈德潜认为“殊非诗人之旨”(《古诗源》卷七(juan qi)),其实这正是魏晋以来诗歌的新变化。作为“太康之英”(钟嵘《诗品序》)的陆机,他的诗就具有这样的特点,如此诗中“振策陟崇丘,案辔遵平莽”,“夕息抱影寐,朝徂衔思往”,文词华美,对偶工稳,“清露坠素辉,明月一何朗”,用词造句,刻练求工,都是例子。陆机诗精于语言的提炼,善于写景,即景抒情,具有情景交融的艺术效果。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  最后一句“家祭无忘告乃翁”,情绪又一转,无奈自己已经看不到祖国统一的那一天,只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子,在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿,充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情,从中受到感染,加深热爱祖国的情感。
  这首诗中的感情是“思秦川”,即思乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

释法祚( 金朝 )

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简 介

释法祚 释法祚,俗姓宋,落发彰教寺。尝参云窦晖与报觉长老。寻筑庵雕峰。与丞相赵汝愚为方外友。又住袁州之仰山、常州之华藏。谥明极禅师。事见清康熙《太平府志》卷三四。

夜到渔家 / 钱奕

"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"


醉落魄·咏鹰 / 吴山

"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"


桐叶封弟辨 / 李复圭

得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
不意与离恨,泉下亦难忘。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,


生查子·三尺龙泉剑 / 乔崇修

千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 毛世楷

影照翘滩浪,翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆,天上列纷纷。"
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。


鹿柴 / 弘晋

良人何处事功名,十载相思不相见。"
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"浩思蓝山玉彩寒,冰囊敲碎楚金盘。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"


哭晁卿衡 / 胡发琅

只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
自古灭亡不知屈。"
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。


琵琶仙·中秋 / 杨兴植

濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。


吴宫怀古 / 赵延寿

"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
深山麋鹿尽冻死。"
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
惭无窦建,愧作梁山。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"


点绛唇·金谷年年 / 林直

"这畔似那畔,那畔似这畔。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。