饮酒·其六
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
饮酒·其六拼音解释:
.quan jun jiu mo ci .hua luo pao jiu zhi .zhi you bei mang shan xia yue .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
du fan duan zhou he xian jing .bo tao xi jie dong ting qiu ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
.yi hu tian shang you ming wu .liang ge shi jian wu shi ren . ..zheng ao
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
.lin shui deng shan xing zi qi .jin sha dun shang zui duo shi .sui yun fa bai gu feng hao .
译文及注释
译文
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着(zhuo)两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍(kan)伐又有谁能够采送？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向(xiang)有一座擎天高山。老(lao)僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
若是长在秦(qin)楼边的话，简直能作弄(nong)玉的媒人了。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
上帝既降下天命(ming)，为何王者却不谨慎修德？
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
注释
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。
⑴封大夫：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：此次西征事迹未见史书记载。
(46)蔗：大概，或许。抚：抚恤。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
诗人用以自比像颜回一样贫穷。春兴：指春天开始耕种。兴：始，作。
⑴戚氏：词牌名，为柳永所创，长调慢词，《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠，计212字，为北宋长调慢词之最，亦堪称柳词压轴之作。
赏析
“苍惶”一联，紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”，所以百般凌逼，不准延缓；作者(zuo zhe)没来得及送行，郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联，紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年，而“严谴”又必然会加速他的死，不可能活着回来了；因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面，仍然要“九重泉路尽交期”啊！情真意切，沉痛不忍卒读。诗的结尾，是需要含蓄的，但也不能一概而论。卢得水评这首诗，就说得很不错：“末竟作‘永诀’之词，诗到真处，不嫌其迫，不妨于尽也。”
麟阁，即麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚，指霍去病，汉武帝时大将，曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”（《李太白全集》注）从某种意义上讲，这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示：明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁，但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和(yi he)献身精神，使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩(se cai)。诗人为“济苍生，安社稷”，是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退，归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”（《商山四皓》），“功成谢人间”（《翰林读书言怀》）。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中，前三句描绘出师时的雄壮，后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健，结构新颖，篇幅布局，独具匠心。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
六章承上启下，由怒转叹。
宋玉(yu)的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
麟阁，即麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚，指霍去病，汉武帝时大将，曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云：“末言功成奏凯，图形麟阁者，止上将一人，不能遍及血战之士。太白用一‘独’字，盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”（《李太白全集》注）从某种意义上讲，这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示：明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁，但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和(yi he)献身精神，使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩(se cai)。诗人为“济苍生，安社稷”，是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退，归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”（《商山四皓》），“功成谢人间”（《翰林读书言怀》）。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中，前三句描绘出师时的雄壮，后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健，结构新颖，篇幅布局，独具匠心。
五六句说郑愔一边饮酒，一边弹琴。弹着弹着，不知不觉太阳已经落山。一杯弹一曲是描写郑愔边饮边弹的气派。下句表现郑愔琴艺高超，大家沉浸在美妙的琴声中，光阴流逝，而浑然不觉。孟浩然其人也非常善琴，他的琴艺曾得到著名道士参寥的赞赏，连孟浩然也陶醉在郑愔的琴声中，足见郑愔的琴艺确实精妙。
颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，所以用辛有的典故，巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬，死后却备受赞叹，这根本没有作用。肺腑之言，泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西，是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。这句，通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
全诗七章，每章八句。第一章言《文王》佚名 古诗得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言《文王》佚名 古诗兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法《文王》佚名 古诗的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。
六章承上启下，由怒转叹。
宋玉(yu)的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事，因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，过巫峡，至江陵，不禁怀念楚国这位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山，怅望古迹，吊宋玉，抒己怀；以千古知音写不遇之悲，体验深切；于精警议论见山光天色，艺术独到。
第三章揭出郊祀之事。駽为青骊，与前言乘黄不同，疑为鲁公所乘，以乘駽推出鲁公，显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐，故曰：“在公载燕。”饮宴不是一种孤立行为，既是欢娱群臣，更是祭祀，朱熹说：“凡庙之制，前庙以奉神，后寝以藏衣冠，祭于庙而燕于寝，故于此将燕，而祭时之乐，皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣，故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷，希望从今以后，有好的收成，并把这福泽传之子孙。榖，兼含福善之意，诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长，享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊，祭文王”，郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位，故诗人极力赞扬，每章以“于胥乐兮”为结束。
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
这首诗在一定程度上真实反映了那个时代的现实生活，使读者犹如身临其境，感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发，抒发对于现实的愤懑，带有强烈的感情色彩，因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用，使读者产生感情上的共鸣。[3]
创作背景
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
夏同善( 金朝 )
收录诗词 (5918) 首
简 介
夏同善 （1831—1880）清浙江仁和人，字舜乐，号子松。咸丰六年进士。同治间累擢兵部侍郎，兼刑部。光绪间迁吏部右侍郎，督江苏学政。旋受命巡视黄河，阅沿江炮台，所奏均合机宜。居官清廉，持家节俭。卒谥文敬。
荷花
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
沁园春·观潮
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
壮士篇
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
鹧鸪天·惜别
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
忆秦娥·杨花
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
病牛
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
出其东门
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
郑子家告赵宣子
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
扁鹊见蔡桓公
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
七绝·观潮
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。