"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
.kan bian hua wu sheng ci hua .jian yun pi xue zhan dan sha .kai dang qing lv er san yue .
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng ..
luan shi shi pian cu .yin tian ri yi hun .wu yan sao bai shou .qiao cui yi dong men .
yuan dong shi wen qing .qun seng zhou yan fei .ta nian xi chen gu .xiang huo yuan xiang yi ..
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
.jing fei shi shi fen qiang gao .hao ge sheng yin hao yu mao .
.fu zui jiang jun zai bei chao .qin huai fang cao lv tiao tiao .
long tou liu shui guan shan yue .qi shang long dui wang gu xiang .
dian yu qiu lin huai .shan song ye huo shao .shi e jing yin si .si zhu zui shan xiao ..
che lun ma ji jin he zai .shi er yu lou wu chu xun ..
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
魂魄归来吧！
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
注释
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
茫茫然：疲惫不堪的样子。
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
简：纸。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。
（4）鬼门关：即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
张锡怿 江南上海人，字越九，号宏轩。顺治十二年进士，官泰安知州，人称泰安公。工诗词。有《张子近言》、《啸阁余声集》及《南归》、《涉江》、《漫游》等集。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。"
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
跨池左右，足以建亭。斯亭何名，化洽而成。"
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
石响铃声远，天寒弓力悭。秦楼休怅望，不日凯歌还。"
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。"
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。