赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
chi zeng qing bao zhe ru huai .zhen zhong fen ming bu lai jie .shi jiu fei chi ban ri gao .
zhuan shi jing chi mei .peng gong luo you wu .zhen gong yi xiao le .si yu wei qiong tu ..
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
ming yin zan diao qi .wu wan xi fa xie .xing meng qu lao ji .shen yuan zhu shao hua ..
jia meng di zhong jiong .zuo dan quan rong cun .zhong ri you ben zou .gui qi wei gan lun ..
.ma shou jian yan ting .gao shan yong xian qing .yun xi hua dan dan .chun guo shui ling ling .
you han dong liang ju .wu fu xiao han zhi .liang gong gu xi shao .shi zhe chu ti lei .
da fu cai neng hui .zhu gong de ye you .bei gui chong yu xue .shui min bi diao qiu ..
ye yue reng xie ji .qing feng geng zai lin .cai hao hui lu se .yin zhu dong hua yin .
bei que shen en zai .dong lin yuan meng zhi .ri xie men yan ying .shan yuan shu can cha .
feng huang chi shang ying hui shou .wei bao long sui wang you jun ..
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
chen qu jian li zhu yi shang .ou yin mi lu sui feng cao .miu he yuan luan jie mo xing .
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不(bu)上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有(you)比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
长庆三年八月十三日记。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
注释
27．兴：起,兴盛。
（35）都：汇聚。
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
筒竹布：筒中布和竹布。筒中布又名黄润，是蜀中所产的一种细布。竹布是岭南名产。“筒”字也可以讲成一筒两筒的筒。左思《蜀都赋》：“黄润比筒”的“比筒”，就是每筒的意思。筒竹布即是一筒竹布。
⑹汉家：唐代诗人多以汉代唐。 【汉家大将：指封常清，当时任安西节度使兼北庭都护，岑参在他的幕府任职。】
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
"轩窗缥缈起烟霞，诵诀存思白日斜。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。