恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
"同营三十万，震鼓伐西羌。战血粘秋草，征尘搅夕阳。
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
白骨黄金犹可市。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
宸翰三光烛，朝荣四海钦。还嗟绝机叟，白首汉川阴。"
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
en guang shui shang yi .rong se liu jian fu .yu dai qun fang zui .san gong bu yuan qiu ..
.tong ying san shi wan .zhen gu fa xi qiang .zhan xue zhan qiu cao .zheng chen jiao xi yang .
cheng gao du wang ye .tian xia zhi ren yong .ji ci xun yu dai .zeng sun shou ming feng ..
.yu wei sen sen xi xiang qin .shan chuan li li zai qing chen .qing yun shao juan han yan shu .
.jia shou zhuan men xue .ren cheng ru shi xian .liu zhen tu you qi .guan lu du wu nian .
bai gu huang jin you ke shi ..
.jin ge xi fen xiang .qian hua bu zhong zhuang .kong yu ge wu di .you shi wei jun wang .
chen han san guang zhu .chao rong si hai qin .huan jie jue ji sou .bai shou han chuan yin ..
.shuang shuang ye tian que .shang xia tong yin zhuo .nuan qu qi peng hao .han gui bang li luo .
er mu long an hou .tang shang diao si zhu .ya chi que luo shi .pan zhong dui jiu rou .
ri xi kong fen yun .qun yan pei hui bu neng qu .yi yan bei ming fu shi qun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
注释
兴德之言：发扬圣德的言论。
【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。
205、苍梧：舜所葬之地。
寻：寻找。
⑾恁(nèn)地难拼：这样地难过。恁地：如此。难拼：指难以和离愁相拼。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
康有为 康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
"的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。
海县且悠缅，山邮日骏奔。徒知恶嚣事，未暇息阴论。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
"重阳早露晞，睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒，萸香更袭衣。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
地合心俱静，言因理自玄。短才叨重寄，尸禄愧妨贤。
邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。"
凉汉清泬寥，衰林怨风雨。愁听络纬唱，似与羁魂语。
复道连甍共蔽亏，画堂琼户特相宜。云母帐前初泛滥，
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
神理翳青山，风流满黄卷。揆予谬承奖，自昔从缨弁。
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
碧海之波浩漫漫。参辰出没不相待，我欲横天无羽翰。"
赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。
春来却羡庭花落，得逐晴风出禁墙。
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
"暮春春色最便妍，苑里花开列御筵。商山积翠临城起，
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
远近闻佳政，平生仰大贤。推心徒有属，会面良无缘。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。
五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来。
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
闲居草木侍，虚室鬼神怜。有时进美酒，有时泛清弦。
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
"少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
故人金华省，肃穆秉天机。谁念江汉广，蹉跎心事违。"
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
"步辇千门出，离宫二月开。风光新柳报，宴赏落花催。
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
"嬴女去秦宫，琼箫生碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
弃业长为贩卖翁。"