"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
"越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
.lu leng fang yi jin .xi shu kong bi he .can xiang sui mu yu .ku rui duo han bo .
qing ni ban shang dao san shu .jin di cheng bian zhi jiu qi .yi wen qi ji xi chen mu .
.zhao tuo xi bai yi deng tan .ma yuan nan zheng tu yu kuan .yue guo jiu wu tang yin shou .
.lu nong ru shui sa cang tai .dong kou yan luo mi bu kai .can yue se di dang hu hou .
zun qian yu jin bei feng qi .qiu se xiao tiao hu yan lai ..
.yue xi yu ke he zhi zhang .ren da lian cai ai jiu kuang .xi chi wei hua sui diao ting .
si min chang zou lu qi zhong .nian guang yu wu sui liu shui .shi shi ru hua luo xiao feng .
feng jing ren jian bu ru ci .dong yao xiang shui che ming han ..
fu shen wu ji shui dong liu .yi zun jiu jin qing shan mu .qian li shu hui bi shu qiu .
yuan gong yi qu dou lv gong .wei you mian qian hu xi shui ..
gong hou ping wei wei hu kai .zeng chu zhang zhong zhen wu yin .mei guo ting xia si chun lai .
su si yi ran zi nan ran .mo di dang nian he qi zi ..
si hai qiu feng kuo .qian yan mu jing chi .xiang lai you ji hui .you you wu hu qi ..
译文
到了晋朝建立，我蒙受着(zhuo)清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接(jie)受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能(neng)报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
注释
⑺霄汉：指高空。长怀：一作“长悬”。
⒉固： 坚持。
⑥怕黄昏：黄昏，容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”
汝：你。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
河桥有酒无人醉，独上高城望庾楼。"
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
迢迢游子心，望望归云没。乔木非故里，高楼共明月。
壶中若是有天地，又向壶中伤别离。"
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。"
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
自是葛洪求药价，不关梅福恋簪裾。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
"似龙鳞又足，只是欠登门。月里腮犹湿，泥中目未昏。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
度碛黄云起，防秋白发生。密机曾制敌，忧国更论兵。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
"中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
"鹭雏相逐出深笼，顶各有丝茎数同。洒石多霜移足冷，
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。"
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"