"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
杉筱萋萋，寤寐无迷。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
.diao zheng ye zuo deng guang li .que gua luo wei lu xian zhi .zhu xian yi yi sheng bu tong .
jian er ji gu chui qiang di .gong sai cheng dong yue qi shen ..
shan xiao qi qi .wu mei wu mi .
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
gou shi hong mian .guai qi bin yi .ci yue .
you bu jian tian qian qiu cai zhi bu chu ren .yi chao fu gui ru you shen .
jia se chang jian zhong nong shu .bang jia yi he sheng mo xin .you wen jian lou xi zhong ren .
.zi chen fei xue xiao pei hui .ceng ge zhong men xue zhao kai .jiu qu xiao yao fu ai jin .
xiang lu yuan feng chu .shi jing cheng hu xie .dong feng xing cheng lin .tao qian ju ying ba .
yuan shan wu hui ming .qiu shui qian li bai .jia qi pan wei yang .sheng ren zai ning bi .
jiang yue sui ren ying .shan hua chen ma ti .li hun jiang bie meng .xian yi dao guan xi ..
zuo xiao meng li huan .yun nong zhu xi yue .jin chen lu dong men .zhang yin yu jun bie .
luan ge feng wu xi qi xian deng .hong jia ying xi yao hua zeng .shan zhong ren xi hao shen xian .
shi deng qing ming you .ruo cong tian jiang du .xu li xian wei jue .qun gong zhi yi lv .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
译文
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
花虽残了，蜂儿却把(ba)它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
莫说(shuo)你不回来，即使回来，春天也过去了。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
注释
⑵画檐：有画饰的屋檐。
矩：曲尺。
6.含滋：湿润，带着水汽。
⑹千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。黍离：《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
72. 屈：缺乏。
【愧】惭愧
⑼此墨迹见近人徐用仪所编《五千年来中华民族爱国魂》卷端。原系照片；在本词下面，并有谢升孙、宋克、文征明等人的跋。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"石涧泉声久不闻，独临长路雪纷纷。
白鹤翠微里，黄精幽涧滨。始知世上客，不及山中人。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。
"彤襜江上远，万里诏书催。独过浔阳去，空怜潮信回。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
终日读书仍少孤，家贫兄弟未当途。适远才过宿舂料，
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
玉尺不可尽，君才无时休。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。"
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
予其怀而，勉尔无忘。"
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"