窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
世上悠悠何足论。"
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
kui luo wan yuan niao .jie zu ao yun lin .cha guo yao zhen lv .shang zhuo qia tong xin .
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
yi shuang xi chi xiu chu cheng .cai lian nv san wu ge que .shi cui ren gui chu yu qing .
.yue xin ge nian xi .gu zhou ji meng gui .yue han hua lu zhong .jiang wan shui yan wei .
zhi jun bai li ming qin chu .gong tui qian shan jin ri kan .
shi shang you you he zu lun ..
.chun can du yu chou .yue ke si you you .yu xie gu cun li .hua fei yuan shui tou .
wo lai cai chang pu .fu shi ke yan nian .yan zhong hu bu jian .mie ying ru yun yan .
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
mo yi sheng ling zhong yang liu .yi zhi zhi zhe ba qiao bian ..
san ri xiao tan cheng li ming .yi pian tou diao shang ying zhi ..
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
.jiu xing jiang ting ke .chan mian hen bie li .sheng ge yan san hou .feng yue ye chang shi .
.yuan zhong you zao mei .nian li fan han kai .shao fu zeng pan zhe .jiang gui cha jing tai .
jian lin hua yang kou .wei lu ru cong qian .qi yao xuan dong gong .wu yun bao shan dian .
zhao jun yuan jia yi nian duo .rong di wu yan bu fu he .han bing hou yue qiu fang sai .
译文
感念你祖先的意(yi)旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨(yuan)，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺(shao)到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
蟀仿佛在替我低声诉说。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
注释
①八六子：杜牧始创此调，又名《感黄鹂》。
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
94、视历：翻看历书。
④朔方：汉郡名称。在今内蒙古及宁夏一带。
（8）横：横持；阁置。
②天气：气候；重阳：农历九月九日，重阳节。
曹植一生以曹丕称帝为界分为前后两期。这是曹植后期创作的代表作，写于黄初四年（223年）七月。当年，曹植和他的同母之兄任城王曹彰，以及异母之弟白马王曹彪一道来京师洛阳参加“会节气”的活动。于此期间，“武艺壮猛，有将领之气”（《三国志·任城威王彰传》）的曹彰突然暴死。据《世说新语·尤悔》篇记载，曹彰是被曹丕一手毒害的。会节气过后，诸侯王返回各自的封地。弟兄三人一块来的，如今回去的却剩下两个人，曹植心里已经非常难过；更没想到朝廷还派了一名监国使者叫灌均的人，沿途监视诸王归藩，并规定诸侯王在路上要分开走，限制他们互相接触，这样就使得曹植越发难堪和愤怒。面对曹丕这样的阴险无情的手段，曹植百感交集，怒火中烧，于是写出这首传诵千古的名诗《赠白马王彪》。
米芾 米芾（1051-1107），北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
暮归何处宿，来此空山耕。"
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
各回船，两摇手。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
丹青景化同天和。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。