国风·周南·汉广
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
"不易为离抱，江天即见鸿。暮帆何处落，凉月与谁同。
国风·周南·汉广拼音解释:
.jiu mu jin rong wu xiang cheng .ci hun qu luan zuo xiu ming .
bi ruo you su tian xia yi .he ru jing qi wu hou long ..
zhang liang kou bian zhou chang chi .tong jian chu gong di yi xun ..
guan deng nan sheng bin chu hua .chu fei han shi huan wu huo .ju dai zhong yang ni fan cha .
.ming gao bu si zhao .cao fu xian jun men .ou qu ying yuan shu .ta ren jin wei yuan .
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
guai de bai ou jing qu jin .lv luo men wai you zhu lun ..
zhao luo wu tian kai xia jiang .liang jie ren jing li chang mei ..
yan guang wan gu qing feng zai .bu gan ting rao geng wen jin ..
.bu yi wei li bao .jiang tian ji jian hong .mu fan he chu luo .liang yue yu shui tong .
译文及注释
译文
抬头(tou)看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
也学一学山公欲上(shang)马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
用白玉啊做成镇席，各处陈(chen)设石兰啊一片芳香。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
（孟子）说(shuo)：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作(zuo)乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答(da)说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
注释
（47）句芒：东方木神之名。
217、啬（sè）：爱惜。
④郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。
3.石松：石崖上的松树。
⑷渭水：渭河，发源甘肃渭耗县，横贯陕西，东至潼关入黄河。生：一作“吹”。
⒂蔡：蔡州。
卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。
将：伴随。
②鸠：鸟名，俗称斑鸠。
赏析
此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰(huang)、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟（一千万钱）纳之”，可见颇花费了一笔钱财，故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语，将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢，大约以为终于有了一个归宿，生活拘检起来，正如传说中的天台仙女一般，关闭“洞门”，不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远，月高蟾影孤”二句，叙女主人公为妾景象，虽语带诙谐，字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感，它似乎暗示着，女主人公身为侍妾，生活过得其实并不如意。
第二章由惜别之情转向念母(nian mu)之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅(sheng jiu)之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的(li de)更深一层非言语能尽的含义。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次(er ci)句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰(huang)、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
三、四两句，写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”（《瀛奎律髓》）；清代纪昀赞为“名下无虚”（《瀛奎律髓评》）；陈衍也说“的是名句”（《宋诗精华录》）。它妙在那里，宋代胡仔说：“似此等句，须细味之，方见其用意”（《苕溪渔隐丛话》）。
宜兴，古称阳羡。贺铸晚年寓居苏州，杭州，常州一带，常常往来于宜兴等地，此篇想是晚年的作品。
左思《咏史》诗，抒写诗人自己的雄心壮志。但是，由于门阀制度的限制，当时出身寒门的有才能的人，壮志难酬，不得已，只好退而独善其身，做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
那风度翩翩、长于“讽赋”的聘娶者，就是曾任“集仙殿”校理的沈传师。诗序称他“以双鬟（一千万钱）纳之”，可见颇花费了一笔钱财，故诗中以“碧瑶佩”、“紫云车”等夸张之语，将这出“纳妾”喜剧着力渲染了一番。张好好呢，大约以为终于有了一个归宿，生活拘检起来，正如传说中的天台仙女一般，关闭“洞门”，不再与往日熟知的幕僚交往。“洞闭水声远，月高蟾影孤”二句，叙女主人公为妾景象，虽语带诙谐，字里行间毕竟透露着一种孤清幽寂之感，它似乎暗示着，女主人公身为侍妾，生活过得其实并不如意。
第二章由惜别之情转向念母(nian mu)之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国，但这愿望却未能实现；今天当希望成为现实的时候，秦姬已经离开人世，所以诗人在送舅氏归国之时，不能不由舅氏而念及其母，由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏，悠悠我思”，两句既完成了章法上和情绪上的前后转换，更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅(sheng jiu)之情本源于母，而念母之思更加深了甥舅情感，孔颖达《毛诗正义》言：“‘悠悠我思’，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。”既有此思，在考虑“何以赠之”的时候，便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器，这不仅是赞美舅氏的道德人品，也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意，当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的(li de)更深一层非言语能尽的含义。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
“我今携谢妓，长啸绝人群。”形象地说明了，饮酒、狎妓、观舞并且亲自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲报东山客，开关扫白云。”表现了对谢安的隐居生活的向往。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次(er ci)句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
创作背景
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
白朴( 唐代 )
收录诗词 (8381) 首
简 介
白朴 白朴（1226—约1306） 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代着名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。
河湟有感
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
琵琶行 / 琵琶引
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
辽东行
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
岭南江行
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
李贺小传
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
驺虞
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
国风·郑风·子衿
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
楚国空摇浪，隋堤暗惹尘。如何帝城里，先得覆龙津。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
临江仙·和子珍
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
今秋已约天台月。（《纪事》）
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
不堪兔绝良弓丧。"
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
也任时光都一瞬。"
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
赠从弟
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。