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南陵别儿童入京

唐代 / 杨士奇

马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"


南陵别儿童入京拼音解释:

ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
luo mao tai qian feng yu zu .bu zhi he chu zui jin bei ..
.zhan si bu ji wang xian xiong .zao wan sheng xia ru tai qing .shou zhong yi zhu song wei lao .
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
.zhu lie shi jin biao .hong zhuang shu su yao .si yun lai xie die .ru xue qu piao yao .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
kong gui xi cen ji .zhuang ge xi sheng chen .xuan cao xi tu shu .zi you xi qi min .
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..

译文及注释

译文
戏子头已雪白,宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞,孤灯油尽君王仍难以入睡。
  随后我便拿(na)起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的(de)浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇(chong)敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位(wei)良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没(mei)用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只(zhi)能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不(bu)变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
中秋节这天天空澄碧、万里无云,人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同(tong)欢乐,分别后不要相互遗忘。
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽(yu)怀疑范增和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
春风卷着漫天大雪,飘来飘去,落得到处都是。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
情人冒着风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
见你来就防着你虽然是多此一举,但你一来就插上篱笆却甚像是真。
东方不可以寄居停顿。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
溪云突起红日落在寺阁之外,山雨未到狂风已吹满咸阳楼。

注释
3.雄风:强劲之风。
(25)江南:宋时地区划分为路,宋真宗时全国划分为十八路,江南为一路,辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南,镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽,代指强盗出没的地方。
⑺蝥(máo)弧:旗名。
⑵玉盘:精美的食具。珍羞:珍贵的菜肴。羞:同“馐”,美味的食物。直:通“值”,价值。
⑵东南隅:指东方偏南。隅,方位、角落。中国在北半球,夏至以后日渐偏南,所以说日出东南隅。
9.况乃:何况是。
(1)载芟(shān)载柞(zuò):芟,割除杂草;柞,砍除树木。载……载……,连词,又……又……
⑴江楼:江边的小楼。感旧:感念旧友旧事。

赏析

  全诗运用整齐的六言句式塑造了一个远离尘世喧嚣的女子,“她”在幽深寂静的岩谷,站立着、探寻着、若有所待。渐渐地,在惆怅袭上心头时,她下意识地抚摸着幽香清远的桂枝!陷入了深深的沉思和久久的凝视。所待之人的久久不至,虽然使她的身心都笼罩在渐渐浓重的惆怅之中,但她深信那一份寂寞的孤独非常有价值,那份孤高拔俗、凝神澄志的虔诚等待,一定会在不期然中创造一段旷古未有的传奇。落寞的心虽然叹息“荃何为兮独往?”。但”她“并没有停止等待,诗中以"荃“指代”她“在等待的人。而”荃“这一意象在《离骚》中,专用以指代楚王。显然,徐惠模仿屈原的语气,向虚拟中的"荃”表白自己的等待。最后两小句诗显然表明,从女童步入少女时代的徐惠,心中早有一个属于想象世界的、与周围现实世界的凡夫俗子截然不同的”荃“。
  总之,《《月赋》谢庄 古诗》除了情感的表达甚为成功,结构上亦是自为完整的一体,句子的对偶、押韵,也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  首联“几回花下坐 吹箫,银汉红墙入望遥”。明月相伴,花下吹箫,美好的相遇。但是这只是一个开始。那伊人所在的红墙虽然近在咫尺,却如天上的银汉一般遥(ban yao)遥而不可及。
  诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价,也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求,做到了“富贵不能淫”,像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官,作者并不想得罪他、让他难堪,因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
  第四章十二句,诗人于路(yu lu)上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽(niao shou)尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  仕宦既不如意,富贵又无望,于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐,却写对往事的追忆,也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
  该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀,实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑,这是另一种意义上运用了“比”的表达方法,这是诗人更深层的自况自喻。
  三联写望春宫中饮宴歌舞,承恩祝酒。诗人随从皇帝入宫饮宴,观赏歌舞,自须感恩戴德,献杯祝颂。倘使直白写出,便有寒乞气。因此诗人巧妙地就“望春”做文章,用花草作比喻,既切题,又得体。“回辇处”即谓进望春宫,“奉觞前”是说饮宴和祝酒。“细草”是自比,见得清微:“飞花”则喻歌姬舞女,显出花容娇姿;而“偏承”点出“独蒙恩遇”之意,“故落”点明“故意求宠”之态。细草以清德独承,飞花恃美色故落,臣、姬有别,德、色殊遇,以见自重,以颂圣明。其取喻用词,各有分寸,生动妥帖,不乞不谀,而又渲染出一派君臣欢宴的游春气氛。所以末联便以明确的歌颂结束。“宸游”即谓天游,指皇帝此次春游。君臣同乐,圣心欢喜无比,人间万物欢唱,天下歌舞升平。
  善用衬托(或映衬、陪衬):因有梅花的陪衬,窗前月才别有一番韵味,不仅是嗅觉,视觉上也使人大觉不相同。  
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  另一方面,唐朝统治者在平时剥削、压迫人民,在国难当头的时候,却又昏庸无能,把战争造成的灾难全部推向人民,要捐要人,根本不顾人民死活。这两种矛盾,在当时社会现实中尖锐地存在着,然而前者毕竟居于主要地位。可以说,在平叛这一点上,人民和唐王朝多少有一致的地方。因此,杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活,又旗帜鲜明地肯定平叛战争,甚至对应征者加以劝慰和鼓励,读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝,但终究咬紧牙关,含着眼泪,走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流,青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这(dan zhe)联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  蔺相如是战国时赵国(zhao guo)人,赵惠文王得到稀有美玉和氏璧,秦昭王诈以十五座城相交换,赵王于是令蔺相如奉璧入秦,见秦王无意兑现诺言,终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也”,即表示了异议,然后以分析秦、赵时势入手,指出赵国有诸多失策之处,而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论,言辞咄咄,非纯为凿空之谈。
  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以理解为赋(直赋其事):动乱对农业造成破坏,男劳动力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联系末句,此句也可理解为兴:盖农时最不可误,错过则追悔无及;青春时光亦如之,一旦老大,即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。

创作背景

  由于此诗之本写之事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论。在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌。

  

杨士奇( 唐代 )

收录诗词 (8731)
简 介

杨士奇 杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。

永遇乐·京口北固亭怀古 / 南门乐成

而今不在花红处,花在旧时红处红。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,


东门之杨 / 脱慕山

水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
宴坐峰,皆以休得名)
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。


飞龙引二首·其二 / 西门霈泽

康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"


大雅·大明 / 卫水蓝

"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 夹谷屠维

"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 念戊申

"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"


晚泊岳阳 / 尾春白

太平平中元灾。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。


浪淘沙·小绿间长红 / 上官松波

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。


狱中上梁王书 / 保丽芳

"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,


景帝令二千石修职诏 / 佟佳焦铭

得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
山僧不厌野,才子会须狂。何处销君兴,春风摆绿杨。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"