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戏题盘石

两汉 / 孔继坤

君不见厉王胡亥之末年,群臣有利君无利。
"行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。
青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
唯有闲行犹得在,心情未到不如人。"
"小舫一艘新造了,轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍,
化行人无讼,囹圄千日空。政顺气亦和,黍稷三年丰。
西曹旧事多持法,慎莫吐他丞相茵。"
"云水埋藏恩德洞,簪裾束缚使君身。
檐宇夜来旷,暗知秋已生。卧悲衾簟冷,病觉支体轻。
顾惟眇眇德,遽有巍巍功。或者天降沴,无乃儆予躬。
"眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。正如身后有何事,
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴,苦无田宅可为邻。
别后何人堪共醉,犹残十日好风光。"


戏题盘石拼音解释:

jun bu jian li wang hu hai zhi mo nian .qun chen you li jun wu li .
.xing yin zuo tan zhi he ji .ying jue hun xiao dong ge nian .
qing shan man yan zai .bai fa ban tou sheng .you xiao san nian lao .he zeng yi shi cheng .
gu wo zeng pei fu .si jun zheng yu tao .jin chou xin le lu .reng ji xu li sao .
wei you xian xing you de zai .xin qing wei dao bu ru ren ..
.xiao fang yi sou xin zao liao .qing zhuang liang zhu bi an peng .shen fang jing an you ying bian .
hua xing ren wu song .ling yu qian ri kong .zheng shun qi yi he .shu ji san nian feng .
xi cao jiu shi duo chi fa .shen mo tu ta cheng xiang yin ..
.yun shui mai cang en de dong .zan ju shu fu shi jun shen .
yan yu ye lai kuang .an zhi qiu yi sheng .wo bei qin dian leng .bing jue zhi ti qing .
gu wei miao miao de .ju you wei wei gong .huo zhe tian jiang li .wu nai jing yu gong .
.yan xia you yi jian you shi .xin zhong wu xi yi wu you .zheng ru shen hou you he shi .
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
bie hou he ren kan gong zui .you can shi ri hao feng guang ..

译文及注释

译文
华山畿啊,华山畿,
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作(zuo)窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入(ru)臭水里,君子(zi)下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
明净的秋水畔,一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖,玉腕上时隐时露的金钏,勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上,与莲花争妍,她的纤手摘取了香藕,却不防藕"丝"缕缕,撩起了她的绵绵情思。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
月光皎洁明亮,乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了,屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧(you)愁,一双美丽明亮的眼睛流下泪水,她一夜来眼泪一直流个不停,连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院,任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分,告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮,北斗星横在夜空。天色渐明,远处传来鸡叫,仿佛催人分别。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸(zhi)都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥床帐。
小韦哥从长安来,现在要回归长安去。
国家需要有作为之君。
美人儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
绿苹长齐了片片新叶,白芷萌生又吐芳馨。

注释
⑴西太一宫:道教庙宇,宋仁宗天圣年间所建。洪迈《容斋三笔》:西太一宫,在汴京(今河南开封)西南八角镇。
⑵江海:指上次的分别地,也可理解为泛指江海天涯,相隔遥远。
3 黄叶:枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
②五侯:河平二年,汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯,世称五侯。
(2)除却巫山不是云:此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故,意思是除了巫山上的彩云.其他所有的云彩都称不上彩云。
126、负:背负。
⑶江城:指江夏(今湖北武昌),因在长江、汉水滨,故称江城。落梅花:即《梅花落》,古代笛曲名。

赏析

  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同,然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看,似觉并无深意,但前人往往曲为之说,《毛诗序》云:“《《无衣》佚名 古诗》,美晋武公也。武公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。”朱熹《诗集传》云:“曲沃桓叔之孙武公伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君,列于诸侯。此诗盖述其请命之意”,“釐王果贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑,如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
  曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”,因其声若“不如归去”,能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字,贴切、自然流畅,强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下,“添”字尤见精神,准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景,以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
  此诗的中间两句是叙事言情,表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊,语言朴实而感(er gan)情强烈。诗的首尾两句是写景,形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉,感情浓郁而深厚。
  《《高唐赋(fu)》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神(jiao shen)话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人(shi ren)口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  诗分三章。第一章悼惜奄息,分为三层来写。首二句用“交交《黄鸟》佚名 古诗,止于棘”起兴,以《黄鸟》佚名 古诗的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释,“棘”之言“急”,是语音相谐的双关语,给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
  总之,在《报任安书》中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激感情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”,实在精辟。
  第二段是全文的重点,写得惊心动魄,感人至深。“及左公下厂狱”,一笔带过左光斗(guang dou)因弹劾魏忠贤而蒙冤入东厂狱,“史朝夕狱门外”,道出史可法对老师的深切关注,这一短句,墨如金,剪裁得当。“久之,闻左公被炮烙,旦夕且死,”史可法再也无法忍耐,只得“持五十金,涕泣谋于禁卒”,对狱卒啖之以金,动之以情,晓之以理,才得以乔装成“除不洁者”潜入门禁森严的监牢。突出表现左光斗的舍生命、为大义、刚强不屈的崇高品格,则是浓墨重彩,活灵活现:只见左光斗“席地倚墙而坐,面额焦烂,不可辨,左膝以下筋骨尽脱”,令人不难想象左光斗在东厂狱中遭受何等非人的酷刑!一个“倚”,一个“坐”两个动词,活现了左光斗的“一息尚存,决不屈服”的精神。左光斗被折磨得“面额焦烂不可辨”,“目不可开”,但当他听出史可法的声音时,竟然奋臂用手指拨开眼眶,目光如炬:这一事迹,典型地表现了左光斗的坚强毅力和顽强斗志!对前来探监的史可法的不仅有一番“怒曰”:“不识大体的奴才!这是什么地方,而你还到这里来!国家之事糜烂到如此地步,老夫此身已经罢了,你要还这样轻身而昧大义,天下事谁可支柱者?还不赶快离去,难道等着奸人编造罪名来陷害你?我现在就扑杀你!”,而且有“过激举动”:“因摸地上刑械作投击势。”如此神情激愤,言辞严厉,慷慨激昂既体现了对逆阉的仇恨,更体现了对寄予殷切厚望的学生的挚爱——爱之深,责之切!左光斗的良苦用心是通过这样的“当头棒喝”,让史可法不要感情用事,要清醒地认识目前国家的形势和自己的处境,要以天下为己任、当国家的“中流砥柱”!一位受尽酷刑、生命危在旦夕的人,念念不忘的仍然是“天下事谁可支柱者?”读此,如闻其声,如见其人,真真催人潸然泪下!大义凛然的人物形象,顶天立地!史可法的切身感受凝聚为一句“吾师肺肝皆铁石所铸造也。”字字千钧,掷地有声,有力地彰显了左光斗的耿耿丹心、铮铮铁骨!这里,既与第一段中“他日继吾志事,惟此生耳”相呼应,又为第三段表现史可法忠于国事职守作铺垫。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  “生子不知根,因谁共芬芳。中巢双翡翠,上宿紫鸳鸯”。我只想用一个字来理解——怨。过去,男主外、女主内。妻妾在家除了相夫教子外,别无旁务,因而想入非非。我的归宿在哪里?夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧?
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  次章是首章的复叠。隮,亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹,又说朝虹,这样反反复复,诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。

创作背景

  周武王崩后周公摄政期间,东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载,先有管叔、蔡叔与武庚的作乱,后有淮夷之乱,却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺,荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事(见《孟子·滕文公上、下》),这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言,当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩,本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有,是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》,“般”为般乐,即盛大的快乐。平乱之后,天下太平,远方邦国悉来朝贺,自然要痛痛快快地大乐一番了。那么,该诗原来大概是周公经过数年平乱之后,在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗,用以表现平乱成功。

  

孔继坤( 两汉 )

收录诗词 (1332)
简 介

孔继坤 孔继坤,字芳洲,桐乡人。嘉兴高士敦室,有《听竹楼偶吟》。

凉州词二首·其一 / 连妙淑

何处生春早,春生霁色中。远林横返照,高树亚东风。
身是邓伯道,世无王仲宣。只应分付女,留与外孙传。"
青松系我马,白石为我床。常时簪组累,此日和身忘。
幂幂临塘草,飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤,清汉望归鸿。
欲知北客居南意,看取南花北地来。
惭非达者怀,未免俗情怜。从此累身外,徒云慰目前。
韩公创筑受降城,三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里,
明日不推缘国忌,依前不得花前醉。韩员外家好辛夷,


观沧海 / 赵若槸

幽泉镜泓澄,怪石山欹危。春葩雪漠漠,夏果珠离离。
"泉落青山出白云,萦村绕郭几家分。
"洪涛白浪塞江津,处处邅回事事迍。世上方为失途客,
朝饥有蔬食,夜寒有布裘。幸免冻与馁,此外复何求。
军府威容从道盛,江山气色定知同。报君一事君应羡,
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政,以政驱蝗蝗出境。
晚从南涧钓鱼回,歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新,
雁起沙汀暗,云连海气黄。祝融峰上月,几照北人丧。


临江仙·赠王友道 / 周震

足适已忘履,身适已忘衣。况我心又适,兼忘是与非。
水面波疑縠,山腰虹似巾。柳条黄大带,茭葑绿文茵。
"亭亭山上松,一一生朝阳。森耸上参天,柯条百尺长。
同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。"
且当对酒笑,勿起临风叹。"
乃知王者心,忧乐与众同。皇天与后土,所感无不通。
生计悠悠身兀兀,甘从妻唤作刘伶。"
新秋松影下,半夜钟声后。清影不宜昏,聊将茶代酒。"


春不雨 / 李经钰

"北园东风起,杂花次第开。心知须臾落,一日三四来。
孩提万里何时见,狼藉家书满卧床。"
真性临时见,狂歌半睡听。喧阗争意气,调笑学娉婷。
"春黛双蛾嫩,秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚,恨老意弥深。
山苗与涧松,地势随高卑。古来无奈何,非君独伤悲。"
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远,何事牵牛在碧霄。"
落魄俱耽酒,殷勤共爱诗。相怜别有意,彼此老无儿。"
"落花如雪鬓如霜,醉把花看益自伤。少日为名多检束,


画竹歌 / 刘次庄

惆怅东亭风月好,主人今夜在鄜州。"
"南龙兴寺春晴后,缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称,
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论,盒中虚捻决明丸。
气如含露兰,心如贯霜竹。宜当备嫔御,胡为守幽独。
因和三十韵,手题远缄寄。致吾陈杜间,赏爱非常意。
曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。
锡杖虽独振,刀圭期共尝。未知仙近远,已觉神轻翔。


思帝乡·春日游 / 陈鉴之

仕者拘职役,农者劳田畴。何人不苦热,我热身自由。
再砺神羊角,重开宪简函。鞶缨骢赳赳,緌珮绣縿縿。
青云已难致,碧落安能攀。但且知止足,尚可销忧患。"
勿高巢与由,勿尚吕与伊。巢由往不返,伊吕去不归。
"柳闇长廊合,花深小院开。苍头铺锦褥,皓腕捧银杯。
为报茶山崔太守,与君各是一家游。"
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
绝境应难别,同心岂易求。少逢人爱玩,多是我淹留。


思吴江歌 / 溥洽

碧云合处佳人来。酡颜一笑夭桃绽,清吟数声寒玉哀。
至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
芳情乡思知多少,恼得山僧悔出家。"
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
修蛾慢脸灯下醉,急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳,
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日,憔悴通江司马时。
七过褒城驿,回回各为情。八年身世梦,一种水风声。
"壮日苦曾惊岁月,长年都不惜光阴。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 郭汝贤

捐箧辞班女,潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭,蟾兔杳难希。
晴野霞飞绮,春郊柳宛丝。城乌惊画角,江雁避红旗。
"老去亲朋零落尽,秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛,
岂合姑苏守,归休更待年。"
还乘小艛艓,却到古湓城。醉客临江待,禅僧出郭迎。
惭非达者怀,未免俗情怜。从此累身外,徒云慰目前。
晚岁多衰柳,先秋愧大椿。眼前年少客,无复昔时人。"
宵灯尚留焰,晨禽初展翮。欲知山高低,不见东方白。"


沧浪亭记 / 张尔庚

哭鸟昼飞人少见,伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处,
平明蕃骑四面走,古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡,
平生知心者,屈指能有几。通果澧凤州,眇然四君子。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉,共资三径便同休。
腾蹋游江舫,攀缘看乐棚。和蛮歌字拗,学妓舞腰轻。
"谏诤知无补,迁移分所当。不堪匡圣主,只合事空王。
"雨送浮凉夏簟清,小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转,
京城每与闲人别,犹自伤心与白头。


玉蝴蝶·秋风凄切伤离 / 陈遇夫

半露胸如雪,斜回脸似波。妍媸各有分,谁敢妒恩多。"
"五色阶前架,一张笼上被。殷红稠叠花,半绿鲜明地。
"名宦老慵求,退身安草野。家园病懒归,寄居在兰若。
"江瘴节候暖,腊初梅已残。夜来北风至,喜见今日寒。
清凉属吾徒,相逢勿辞醉。"
明朝恋别朱门泪,不敢多垂恐污衣。"
"莫嫌地窄林亭小,莫厌贫家活计微。
"我年五十七,荣名得几许。甲乙三道科,苏杭两州主。