羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
赖有杯中神圣物，百忧无奈十分何。"
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
lei ma jing jiu tu .ci xiang xi zhong guo .ju ren wu gu lao .bei gan bie ri duo .
mo guai xi ling feng jing bie .jing hu hua cao wei xian chun ..he zhu qing yu ji di .
zuo li huang cheng li .qiong chou yu bu sheng .bing duo wei shi yao .nian lao jian qin seng .
.you zhai qin si jing .wan xia zi chen chao .jiu yin tong xi yuan .zhou xing ge pin yao .
.qiu si chao lai qi .qin ren shu shao wei .xiao mian li bei hu .wu fan shang sheng yi .
dao ri zhong pei cheng xiang yan .jing hu xin yue zai cheng lou ..
xie shou shang ye yu chen jun .fu qi tong shou .wan wan qing chun ..
shen shu huang li xiao yi sheng .lin xi jiang shang yue you ming .
.fang xiang wen shi ye yi shen .sheng sheng qiao zhuo ke chou xin .
bie lei ying zhan du su yi .ji xi jing cheng bai chu yue .mei qiu he han dui kong ji .
.qian feng bai lu hou .yun bi gua can deng .shu se hai bian ri .jing sheng song xia seng .
yu chuan yi zha gu fei yi .shan chang shui yuan wu xiao xi .que suo zhong men yi yuan shen .
ping sheng zhi shu huo .nan ke si zi xi .si zhi de zi bian .sui lao bu wei yi .
lai you bei zhong shen sheng wu .bai you wu nai shi fen he ..
yu yi diao ling fei bu de .dan xiao wu lu jie cha chi ..
译文
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
注释
⑩聪：听觉。
⑼这两句形容书写神速。
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
十千：十千钱，言酒价之高以示尽情豪饮。
（23）何预尔事：参与。
⑴蓬门：用蓬茅编扎的门，指穷人家。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。
②浑欲：简直想。化工：指自然的造化者。
[80]翠羽：翠鸟的羽毛。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
风月寂寥思往事，暮春空赋白头吟。"
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
龙节双油重，蛇矛百练明。跃鱼连后旆，腾虎耀前旌。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"