首页 古诗词 寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

明代 / 刘岩

山山相似若为寻。"
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
刻成筝柱雁相挨。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
穿入白云行翠微。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
有人学得这般术,便是长生不死人。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士拼音解释:

shan shan xiang si ruo wei xun ..
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
.xi chen he wei wei .chao xi tong qi hui .ren sheng ge you tuo .jun qu du bu gui .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
.fan li dong fu kuo .ling jun bei fan chang .shui zhi yuan yan lang .bie you hao si liang .
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
chuan ru bai yun xing cui wei ..
.cai you xiang wai shen sui yuan .xue mao qu zhong shi yi wen .
you ren xue de zhe ban shu .bian shi chang sheng bu si ren .
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .

译文及注释

译文
帘内无人,日色暗淡,花丛、竹丛一片寂静,不时从中冒出几声小鸟的(de)对鸣声。
正是(shi)轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切(qie)的公务。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
派(pai)遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之(zhi)中。
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!

注释
(4)土苗:土著苗族。
⑸行人:出行的人,出征的人。《管子·轻重己》:“十日之内,室无处女,路无行人。”
⑩仓卒:仓促。
[44]“多历”句:拓跋珪386年建立北魏,至505年已一百多年。年所,年代。
①勾践破吴:春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年,越王勾践为吴王夫差所败,此后他卧薪尝胆20年,于公元前473年灭吴。
⑸排闼(tà):开门。语出《汉书· 樊哙传》:“高帝尝病,恶见人,卧禁中,恶见人,卧禁中,诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼:小门。送青来:送来绿色。
248.受寿永多,夫何久长:王逸《章句》:“彭祖好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。”
⑷壮士,谓伍子胥。按《史记》,伍子胥者,楚人也。父曰伍奢,为太子太傅。楚平王信费无极之谗,杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴,阖闾以为行人,与谋国事。九年悉兴师伐楚,乘胜而前,五战遂至郢。时平王已卒,子昭王出奔,伍子胥求昭王不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急,求救于秦,秦不许。申包胥立于秦廷,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰:“楚虽无道,有臣若是,可无存乎?”乃遣车五百乘救楚击吴。

赏析

  作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾,两相对照,既写出千里马的抑郁不平,也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时,英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使,甚至到了无力可使的程度。这样,它连一匹普通马也比不上,又怎么能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”,而它的受辱和屈死也就更不足为奇,不会引起人们的注意了。不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马,由于不能恪尽职守,还会受到极度的责难和惩罚(cheng fa),往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”,打得它不合理),当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)。表面看“食马者”不是伯乐,不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
  这首诗,虽是白居易写给元稹的,却通篇都道双方的思念之情,别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处,主要是情与景的高度融合,看起(kan qi)来全诗句句抒情,实际上景已寓于情中,每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色,而且产生联想。当读者读了前四句,会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景,这较之实写景色更丰富、更动人。
  古人说:“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景,有丰富的色彩(特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花),而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌,从诗人刘禹锡的仿作来看,讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见,这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀,这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且,妙就妙在她是骑在牛背上,一路走一路唱着,像移动的电影镜头一般,慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错(cuo),记得芭蕉出槿篱”,使整首诗充满乐观开朗的气息,给予读者一种健康的美的享受。
  这首诗由两个设问句组成,顿挫激越,而又直抒胸臆,把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。   第一个设问是泛问,也是自问,含有“国家兴亡,匹夫有责”的豪情。“男儿何不带吴钩”,起句峻急,紧连次句“收取关山五十州”,犹如悬流飞瀑,从高处跌落而下,显得气势磅礴。“带吴钩”指从军的行动,身佩军刀,奔赴疆场,那气概多么豪迈!“收复关山”是从军的目的,山河破碎,民不聊生,诗人怎甘(zen gan)蛰居乡间,无所作为呢?因而他向往建功立业,报效国家。一、二两句,十四字一气呵成,节奏明快,与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。首句“何不”二字极富表现力,它不只构成了特定句式(疑问),而且强调了反诘的语气,增强了诗句传情达意的力量。诗人面对烽火连天、战乱不已的局面,焦急万分,恨不得立即身佩宝刀,奔赴沙场,保卫家邦。“何不”云云,反躬自问,有势在必行之意,又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。此外,它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。李贺是个书生,早就诗名远扬,本可以才学入仕,但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了,使他没有机会施展自己的才能。“何不”一语,表示实在出于无奈。次句一个“取”字,举重若轻,有破竹之势,生动地表达了诗人急切的救国心愿。然而“收取关山五十州”谈何容易?书生意气,自然成就不了收复关山的大业,而要想摆脱眼前悲凉的处境,又非经历戎马生涯,杀敌建功不可。这一矛盾,突出表现了诗人愤激不平之情。  “请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”诗人问道:封侯拜相,绘像凌烟阁的,哪有一个是书生出身?这里诗人又不用陈述句而用设问句,牢骚的意味显得更加浓郁。看起来,诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性,实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。由昂扬激越转入沉郁哀怨,既见出反衬的笔法,又见出起伏的节奏,峻急中作回荡之姿。就这样,诗人把自己复杂的思想感情表现 在诗歌的节奏里,使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。  李贺《《南园十三首》李贺 古诗》组诗,多就园内外景物讽咏,以写其生活与感情。但此首不借所见发端,却凭空寄慨,于豪情中见愤然之意。盖只是同时所作,拉杂汇编,不能以题目限的。
  这是一首描写淮河渔民生活的七绝诗歌,短短七言二十八个字便展示了一幅垂钓风情画。此诗情理兼备,意境高雅,一幅自然和谐、闲适安逸的垂钓图表现了渔者生活的乐趣。
  荷与菊是历代诗家的吟咏对象,常给人留下美好的印象,可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象,展示了一幅深秋的画面?这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象:橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论,但事实上市人正偏重于橘,因为“橘”象征着许多美德,故屈原写《橘颂》而颂之,主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意,在表达上融写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
  “秋夜沉沉此送君,阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上,听着蟋蟀(即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》:“夜蝉当夏急,阴虫先秋闻。”)切切的鸣叫声,想到自己明天就要与友人分别,心情异常沉重。
  世人始知愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  这首赠别诗,虽有别离之愁,却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起(huan qi)人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  其一
  诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思,用了四句诗,却不觉冗长,其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化,写得生动引人,情意缠绵。本来是春去花谢,主动者在春,诗人却偏偏反转来说,花谢春归。由于花事欲暮,不免使春兴味索然,要黯然辞别归去了。然而花对于春,又是那样饱含系恋之情。你看,花瓣虽已离枝,却还要做一次最后的挣扎,随风回旋起舞,它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题:它那竭尽生命的努力,便能留住春天吗?这使得后两句很自然地成为这一问题的回答,一呼一应,迭宕有致。四句诗里隐含一问一答,以落花为问,以榆荚为答,构思巧妙,笔路活脱,意趣盎然。
  下半首诗里,诗人没有紧承前两句,进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色,而是遗貌取神,只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间,除了从字面看,西湖与西子同有一个“西”字外,诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美,在风神韵味上,与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神,所以对西湖来说,晴也好,雨也好,对西子来说,淡妆也好,浓抹也好,都无改其美,而只能增添其美。对这个比喻,存在有两种相反的解说:一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子,以雨天的西湖比浓妆的西子”;一说认为诗人是“以晴天比浓妆,雨天比淡妆”。两说都各有所见,各有所据。但就才情横溢的诗人而言,这是妙手偶得的取神之喻,诗思偶到的神来之笔,只是一时心与景会,从西湖的美景联想到作为美的化身的西子,从西湖的“晴方好”“雨亦奇”,想象西子应也是“淡妆浓抹总相宜”,当其设喻之际、下笔之时,恐怕未必拘泥于晴与雨二者,何者指浓妆,何者指淡妆。欣赏这首诗时,如果一定要使浓妆、淡妆分属晴、雨,可能反而有损于比喻的完整性、诗思的空灵美。
  “腹有诗书气自华”一句,阐明了读书与高雅气质的必然联系,凝练概括,深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深(geng shen)人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。

创作背景

  竹的中通外直,不蔓不枝,象征君子的坦荡磊落,正大光明;竹的节节攀升,步步小结,象征君子的稳重踏实,严谨自励;竹的青翠素淡,冰清玉洁,象征君子的高洁脱俗,卓尔不凡;竹的经寒不凋,修直挺拔,象征君子的高洁脱俗,刚强正直……凡此种种,不一而足。竹刚劲,清秀,挺拔,不向风,人应有竹之君范,应有竹之坚强,在任何困难面前都不屈服,不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时,也衬托出自已高洁的情怀。

  

刘岩( 明代 )

收录诗词 (3542)
简 介

刘岩 (?—1716)江苏江浦人,原名枝桂,字大山,号无垢。康熙四十二年进士,官编修,以戴名世《南山集》案牵连,隶籍旗下。幼敏慧,以善弈名。工诗文,持论有道学气。有《大山诗集》、《拙修斋稿》、《匪莪堂文集》等。

玉芙蓉·雨窗小咏 / 冯澄

"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 马光龙

"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"世故多离散,东西不可嗟。小秦非本国,楚塞复移家。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。


鹧鸪天·只近浮名不近情 / 桂彦良

抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。


横江词·其三 / 姚命禹

"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"


韩奕 / 吴釿

玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。


折桂令·登姑苏台 / 史俊卿

全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。


夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址 / 顾道瀚

"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
开时九九如数,见处双双颉颃。"


还自广陵 / 胡长孺

自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。


咏燕 / 归燕诗 / 夏曾佑

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
宝帐香重重,一双红芙蓉。


阮郎归·初夏 / 夏臻

今日不能堕双血。"
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,
月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
柽桂株株湿,猿猱个个啼。等闲成远别,窗月又如珪。"