驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
yi shi jin chao guo wu hu .yin qin wei wo bao kuang fu .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
ming ri ding gui tai xi qu .ji ling yuan shang gong tao jun ..
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
bu zhi men xia qu yan shi .he si dang shi shi jie kong ..
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
.ji jing man shui guo .wo gong wang jiang cheng .bi shan yu huang hua .lan man duo qiu qing .
pian yun wu shu shi yang zhou .yang zhou xuan xuan mai yao shi .fu su wu you shi xian zi .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
.pen lan dui dai sai han bi .chuang qian gu xue ru bai shi .
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
译文
乐声清脆动听得(de)就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而(er)使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
啊，处处都寻见
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
囚徒整天关押在帅府里，
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
注释
（32）马岭：山名，在今甘肃省庆阳县西北。
⑶独立：独自一人站立。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
徐珂（1869-1928），原名昌，字仲可，浙江杭县人。光绪年间（1889年）举人。后任商务印书馆编辑。参加南社。
⒃兰渚：生有兰草的小洲。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"