齐戒观华玉，留连叹色丝。终惭起予者，何足与言诗。"
"金铺照春色，玉律动年华。朱楼云似盖，丹桂雪如花。
旧迹灰尘散，枯坟故老传。百代逢明主，何辞死道边。"
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"故事闲台阁，仙门蔼已深。旧章窥复道，云幌肃重阴。
珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。"
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
望绝园中柳，悲缠陌上桑。空馀愿黄鹤，东顾忆回翔。"
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
qi jie guan hua yu .liu lian tan se si .zhong can qi yu zhe .he zu yu yan shi ..
.jin pu zhao chun se .yu lv dong nian hua .zhu lou yun si gai .dan gui xue ru hua .
jiu ji hui chen san .ku fen gu lao chuan .bai dai feng ming zhu .he ci si dao bian ..
tan kuang zhu yan jin .zhou xiang ju lu tuan .qi ao su suo hao .dui zhi yu ju huan .
.gu shi xian tai ge .xian men ai yi shen .jiu zhang kui fu dao .yun huang su zhong yin .
zhu qian di jin wu xin yu .qiang ba hua zhi leng xiao kan ..
.ji yang chan shou xia .long han jie cu qiu .yan wei zhen huang fu .xiao jing bao shen zhou .
yong zhong jiu yang .kong ji xiao si .zhan wang ru zai .gu fu chang wei ..
chu hu wang bei huang .tiao tiao yu men guan .sheng ren wei si bie .you qu wu shi huan .
wang jue yuan zhong liu .bei chan mo shang sang .kong yu yuan huang he .dong gu yi hui xiang ..
rong guang kai zhang dian .jia qi man jing men .yuan pei nan yue shou .chang feng bei chen zun ..
译文
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
华山峥嵘而崔嵬，是(shi)何等的壮伟高峻呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
太阳从东方升起，似从地底而来。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
注释
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⑤按，古人极重清明节，有“朝朝清明，夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船，尽入西泠，闲却半湖春色”相似。
⑸玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。
⑴都：国都，指唐朝京城长安。
（5）不避：不让，不次于。
⑤青梅竹马：指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。
⑥帘栊（lóng龙）：挂有帘子的窗户。
⑺封狼：大狼。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
刘象 京兆(今陕西西安)人。出身孤寒，宣宗大中时即举进士，然屡试未第。僖宗幸蜀时，象亦随驾入蜀。时象已有文名，梁震曾投文请益。昭宗天复元年(901)，礼部侍郎杜德祥知贡举，以象已70岁，特放其与曹松、王希羽、柯崇、郑希颜等人进士及第。时5人年皆老大，号为“五老榜”。昭宗特下诏授五人官，象为太子校书。生平事迹散见《唐摭言》卷八、《鉴诫录》卷九、《唐诗纪事》卷六一、洪迈《容斋三笔》卷七。象擅诗，所作《咏仙掌》一诗最为人所称道，称象为“刘仙掌”。《全唐诗》存刘象诗10首。
影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。"
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
"自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
"幽并侠少年，金络控连钱。窃符方救赵，击筑正怀燕。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
暮春三月晴，维扬吴楚城。城临大江汜，回映洞浦清。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
窈窕入云步，崎岖倚松息。岩坛有鹤过，壁字无人识。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
剑别龙初没，书成雁不传。离舟意无限，催渡复催年。"
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
循循劳善诱，轧轧思微牵。琢磨才既竭，钻仰德弥坚。
玉轸临风奏，琼浆映月携。田家自有乐，谁肯谢青溪。"
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
"唼藻沧江远，衔芦紫塞长。雾深迷晓景，风急断秋行。
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
随风开又落，度日扫还飞。欲折枝枝赠，那知归不归。"
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
英图多霸迹，历选有名臣。连骑簪缨满，含章词赋新。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。"
"淮南有小山，嬴女隐其间。折桂芙蓉浦，吹箫明月湾。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
"少年不识事，落魄游韩魏。珠轩流水车，玉勒浮云骑。
秦地骊山抱温谷。香池春熘水初平，预欢浴日照京城。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。
倚是并州儿，少年心胆雄。一朝随召募，百战争王公。
躞蹀临河骑，逶迤度陇旂。地脉平千古，天声振九围。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。
敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
"牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
"步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
回首不无意，滹河空自流。
"徭役苦流滞，风波限溯洄。江流通地骨，山道绕天台。
莫辞先醉解罗襦。"
云区坠日羽，星苑毙天狼。礼振军容肃，威宣武节扬。