葬花吟
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
葬花吟拼音解释:
shu feng bai lu qi .fu shui cai yuan xiang .zui xian gui fei yan .nian nian zai gu xiang ..
.yi xi xi shi ren wei qiu .huan sha zeng xiang ci xi tou .
.xin zhong de sheng zan pao chou .zui wo jing feng fu dian qiu .
.an qi he shi chu yun yan .wei ba xian fang yu shi chuan .zhi xiang ren jian cheng bai sui .
chui yan ling cao ying .rao bi gu shan ming .wei wai fang wu jin .gui shi ta yue ming ..
.tian jia zong heng ru mu chou .dong nan dun jian yi fang you .xing ji jian bi ci tian ge .
ke di men sheng man xiao han .sui han shao de si jun xin ..
.ye xiang wen ji hou .cen ji yan shuang fei .zhao zhu deng he xue .chuan yun yue dao yi .
shi shang xian fang wu mi chu .yu lai xi yue shi xian sheng ..
jian shuo wang lai duo jing zhe .wei zhi qian ri geng feng shui ..
wen dao jun zhai huan you jiu .hua qian yue xia dui he ren ..
译文及注释
译文
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的(de)景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已(yi)修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
看着(zhuo)断断续续的云烟，离(li)愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭(ji)。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
行遍天(tian)涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲(qu)折就像九转的回肠。
注释
[10]糨（jiang）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。
⑷红英：鲜花。称：配，够格。
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
①炎光：日光。
⑼天骄：指匈奴。
结课：计算赋税。
⑾武：赵武自称。
赏析
离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际：“天际识归舟，云中辨江树。”江面上帆影点点，即将从视野中消逝，但还能认出是归去的船只。再用心辨认，还可以看出，那隐现在天边云雾中的是江畔的树林，而有树之处就是彼岸，就是金陵呵！诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图，以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情，则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说：“语有全不及情而情自无限者，心目为政，不恃外物故也。‘天际识归舟，云中辨江树’，隐然一含情凝眺之人，呼之欲出。从此写景，乃为活景。故人胸中无丘壑，眼底无性情，虽读尽天下书，不能道一句。”（王夫之《古诗评选》卷五）历来称赏谢朓这一联名句者，鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋，文人五言诗以抒情言志为主，写景成分虽逐渐增多，但总的说来情语多而景语少，即使写景也是由情见景，不忘兴喻，景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现，五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出，玄言诗中的山水描写作为玄理的印证，本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点，这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣，将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段，但还不善于使抒情说理和写景融合在一起，景物虽刻划精工而只求形似，缺少情韵，这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”（王夫之《姜斋诗话》）的弊病。比如同是水上行旅之作，谢灵运只能情景分咏：“旅人心长久，忧忧自相接。故乡路遥远，川陆不可涉。……极目睐左阔，回顾眺右狭。日末涧增波，云生(yun sheng)岭逾叠。白芷竞新苕，绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖，愉乐乐不燮。佳期缅无象，骋望谁云惬。”（《登上戍石鼓山诗》）这首诗倾泻忧思则径情直遂，殆无賸语，刻划景物则左顾右盼，笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里，也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中，镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采，仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓，并统一在远眺的视线中，这就使语不及情的景物含有无限的情韵，变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别，而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调，从此以后，诗歌才开出由景见情一种境界，为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体，提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说：“‘天际’二句竟堕唐音，然在选体则渐以轻漓入唐调。”（《采菽堂古诗选》）参较孟浩然的《早寒江上有怀》，不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说：“乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽，眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上，哪里是迷途者的津渡？唯有满目夕照，平海漫漫，展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟，云中辨江树”的意境，只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感，较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作(zhuo zuo)者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧，其实是位颇富同情心的诗人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路过金陵，曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋，写了悲慨的《杜秋娘诗》；两年后，诗人任东都监察御史，在洛阳重逢豫章（治所在今江西南昌）乐妓张好好，又为她沦(ta lun)为“当垆”卖酒之女，而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
第一首
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
清人潘德舆说：“长篇波澜贵层叠，尤贵陡变；贵陡变，尤贵自在。”（《养一斋诗话》卷二）这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻，诗境不停地转换，一似夭矫的游龙飞腾云雾之中，不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放，从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏，陡转奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通过十八盘，跃出南天门，踏上最高峰头，高唱入云。
全诗四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
艺术特点
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜(sheng)；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之(xiang zhi)表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理(shen li)全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
诗末句“騋牝三千”，好像与全诗内容风马牛不相及，其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因，此句是果。兵强马壮，常体现一国的富强，在文公治理下，卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫，称其“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作(zhuo zuo)者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧，其实是位颇富同情心的诗人。公元833年（唐文宗大和七年），杜牧路过金陵，曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋，写了悲慨的《杜秋娘诗》；两年后，诗人任东都监察御史，在洛阳重逢豫章（治所在今江西南昌）乐妓张好好，又为她沦(ta lun)为“当垆”卖酒之女，而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
第一首
这首诗诗人不发任何议论，而倾向性却从作者提炼出来的典型事件上自然地流露出来，短小中见深刻。艺术风格显得自然、平淡、质朴。但平淡并不浅露，思想深刻，耐人寻味，又能平中见奇，善作苦语，奇警动人。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
清人潘德舆说：“长篇波澜贵层叠，尤贵陡变；贵陡变，尤贵自在。”（《养一斋诗话》卷二）这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻，诗境不停地转换，一似夭矫的游龙飞腾云雾之中，不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放，从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏，陡转奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通过十八盘，跃出南天门，踏上最高峰头，高唱入云。
全诗四章，艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
艺术特点
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜(sheng)；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之(xiang zhi)表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理(shen li)全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
创作背景
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
刘叉( 南北朝 )
收录诗词 (4251) 首
简 介
刘叉 刘叉，唐代诗人。生卒年、字号、籍贯等均不详。活动在元和年代。他以“任气”着称，喜评论时人。韩愈善接天下士，他慕名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢仝、孟郊二人之上。后因不满韩愈为谀墓之文，攫取其为墓铭所得之金而去，归齐鲁，不知所终。
踏莎行·二社良辰
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
株林
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
长相思三首
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
此游惬醒趣，可以话高人。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
"青冥路口绝人行，独与僧期上赤城。树列烟岚春更好，
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
上之回
"朝客高清爱水禽，绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急，
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
小雅·车舝
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
寒食青青草，春风瑟瑟波。逢人共杯酒，随马有笙歌。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
赠别从甥高五
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
饮中八仙歌
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
誓不弃尔于斯须。"
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
南乡子·烟暖雨初收
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
吴子使札来聘
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。