"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
.fang cao hu wu se .wang sun fu ru guan .chang he qin yi dao .pi ma bang yun shan .
da zai shuang xue gan .sui jiu wei ku lin .
huan deng jian li shu .you tian hui ji zhang .jia ju can xiang ji .cheng ren qi yi dang ..
chang yun shi bao xie .han shui rao ju shi .wu ling xuan che chi .shuai ji bei su xi ..
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong quan wan hu hou .
qian chun jian ling qin .yong yong chui wu qiong .jing du bu zai huo .jing wei kai chou rong .
qu shi ri yi bai .lai shi yue yi cheng .chang kong dao lu pang .yan qi hu tu ying .
wei bi lie zu shi .zeng xiu shi rong guan .sheng ming chao wan guo .yu bo li san tan .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
shi zun neng han jiu .han shui yi chu zhang .an qu zuo ke xi .bei fu shang yao yang .
ai bi yuan zheng ren .qu jia si lu pang .bu ji zu fu ying .lei lei zhong xiang dang ..
nan deng mu pi ling .jian xian bu yi lun .han liu bei wo ti .qi han wei zhi xuan .
.xia nei gui tian ke .jiang bian jie ma qi .fei xun dai an dao .si xiang xi jia chi .
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
译文
他们攻击我(wo)佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而(er)今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上(shang)配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深(shen)月明之时。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
离(li)去时又像清晨的云彩无处寻觅。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（93）安：安于死，即视死如归之意。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
④窈窕：形容女子的美好。
⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
季贞一 常熟沙头市女子，嘉靖间人。少有夙惠，共父老儒也。抱置膝上，令咏烛诗，应声曰：“泪滴非因痛，花开岂为春。”其父推堕地，曰：“非良女子也。”后果以放诞致死。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
回心愿学雷居士。"
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。