"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.nan hai nan bian lu .jun you zhi wei pin .shan chuan duo shao di .jun yi ji he ren .
zhang hua chun ying liu yin nong .shi qiao yu ke yi qian ji .chen ge cai ren mei jiu rong .
fang zi bu he bing chang ren .yun zai yao tian yu zai chen .
wu qing zui hen dong lai yan .di shi yin shu bu ken chuan ..
gu yuan jing luan you kong gui .shan cheng yu mu ren yan lian .jiang yue chu han diao ting gui .
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
huan you wang pao xin li chu .duo yu wu liu fu xian qing ..
he shi xiao chen pian zhu mu .di xiang yao xian bai yun gui ..
yue ou xi ye fa cha xiang .feng piao luan dian geng chou zhuan .pai song fan xian qu po chang .
zhong xiao wei yi qiu yun ban .yao ge zhu men xiang yue ti ..
tian sheng jie bai yi qing jing .he bi yin hong ying dong fang .
yan wo sui fei wan .jian nan yi bei chang .shun ting zhao jian gu .han dian shang shu nang .
tuo gen pan tai hua .yi gan shi mei tai .shui yun shan ze jian .er wu liang dong cai .
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
译文
下了(liao)几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的(de)最明亮。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听(ting)从您的教诲而加以研究审核呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
因：凭借。
(45)修：作。
(66)昵就：亲近。
（48）华屋：指宫殿。
71. 大：非常，十分，副词。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
陆云 陆云（262年－303年），字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋官员、文学家，东吴丞相陆逊之孙，大司马陆抗第五子。与其兄陆机合称“二陆”，曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆云少聪颖，六岁即能文，被荐举时才十六岁。后陆云任吴王司马晏的郎中令，直言敢谏，经常批评吴王弊政，颇受司马晏礼遇，先后曾任尚书郎、侍御史，太子中舍人、中书侍郎、清河内史等职。陆机死于“八王之乱”而被夷三族后，陆云也为之牵连入狱。尽管许多人上疏司马颖请求不要株连陆云，但他最终还是遇害了。时年四十二岁，无子，生有二女。由门生故吏迎葬于清河。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
渼陂水色澄于镜，何必沧浪始濯缨。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
却去金銮为近侍，便辞鸥鸟不归来。"
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"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，