攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
pan zhi nong xue shi hui gu .jing guai ren jian ri yi xie .
.shuai can gui wei sui .ji mo ci xiao qing .jiu guo yu qian li .xin nian ge shu geng .
.da fu ran zhu gen .zhong fu chong yu xie .dong nuan shi song zhi .ri yan zuo meng mie .
qing song yu cheng wu .xiu zhu ying chi wei .yin feng qi tian lai .bi ri wu yan wei .
you dao zai xia .yu fu qi zhou .yi zhong jin wu .huang di yue xi .qi bu zai wo .
sheng ju gong zhi bi .si zang qin yuan zun .qi liao ben wu shi .bian shi ying shi men .
qi wu nong fu qin lei si .xian sheng bao cai zhong da yong .zai xiang wei xu zhong bu shi .
tian di wei yi wu .si sheng wei yi yuan .he za fen wan bian .hu ruo feng zhong chen .
san qian shi jie xue hua zhong .li tang wei an pai hong zhu .bie qu han qi yang wan feng .
jiu bie fan jing ji duo shi .he you shuo de ping sheng yi .qian si wan lv jin ru kong .
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
xia shui jian ji ning .xia zhou pi li xiang .yin yi hui yi shou .qi zuo feng yu mang .
zhu ren kan shi fan .ke zi du li sao .wen dao song lao jian .he xu lin cuo dao ..
译文
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
良辰与美景，白白地错(cuo)过，没有喝到酒，没有听歌舞。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了(liao)还续。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
多谢老天爷的扶持帮助，
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
听说金国人要把我长留不放，
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
注释
30、刑辟（bì）：刑法，法律。
⑤谁行（háng）：谁那里。
平：平坦。
⑥〔诡随〕放肆谲诈。
刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。
莲步：指女子脚印。
36.萍实：是一种果实，据《孔子家语·致思》记载，楚昭王渡江，见江中有一物，大如斗，园而赤。昭王得到后，派人去问孔子，孔子说：“此萍实也，惟伯者为能获焉。”《家语》为魏时王肃所伪造，它所说的“萍实”和此诗所咏当为一物。骤：频繁。抵掷：投掷。这两句是说她们在萍实未成熟的时候，就连托摘下来，互相投掷玩耍。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
劝君善饮食，鸾凤本高翔。"
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。"
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
嗟尔既往宜为惩。"
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
"昨日到上方，片云挂石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
阊阖晓开铜漏静，身当受册大明宫。"
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。"
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
抚枕独高歌，烦君为予和。"
婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
火星忽南见，月硖方东迤。雪波西山来，隐若长城起。
"静曲闲房病客居，蝉声满树槿花疏。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
戏嘲盗视汝目瞽。"
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"