首页 古诗词 忆东山二首

忆东山二首

元代 / 陈钧

若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"


忆东山二首拼音解释:

ruo shi chu shan ji yi xi .ling yun he shi bei jun fei ..
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
.qu qu qu he zhu .yi yu jian yi ping .shui bian han cao bai .dao wai wan feng qing .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
xian sheng xian sheng mo wai qiu .dao yao ren chuan jian yao shou .
lang yan zai zhen yun .xiong nu ai qing di .ling bing bu zhi shu .niu yang fu tun qi .
xiang bi can hua sui .qin jie zhui ye hong .huan ru shi qun he .yin hen zai diao long ..
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
.ji han hu fei shu .zheng min xin yi qing .jiao yun bu dai zu .yu se fei jiang cheng .
xiao zhi bu ping qian wan wan .qi long fu jian jiu zhong guan .
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..

译文及注释

译文
人生(sheng)有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的(de)境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得(de)到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装(zhuang)饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一(yi)端用美玉装饰的竿子(zi)起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
巫阳回答说:
见云之灿烂想其衣裳之华艳,见花之艳丽想人之容貌照人。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐?
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名?
何不乘此舟直升云天去一览明(ming)月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。
  初冬时节,从十(shi)几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
一清早我就对镜梳妆,妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军:勇如汉朝的霍嫖姚。

注释
受书:接受兵书。书,指《太公兵法》。圯上:桥上。老人:指黄石公。《史记·留侯世家》:“良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下。顾谓良曰:‘孺子,下取履!’良愕然,欲殴之;为其老,强忍,下取履。父曰:‘履我!’良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。”后老父约见张良于桥上,张良两次迟到,受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往,老父喜,送他一部书,说:“读此则为王者师矣。后十年兴,十三年孺子见我济北谷城,山下黄石即我矣。”语毕,老父即离去。次日张良“视其书”,才知道是《太公兵法》。
(22)愈:韩愈。
⑹轻薄(bó):言行轻佻,有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂(shěn):讥笑。
(83)已矣——完了。
⑻报:报答。黄金台:故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士,筑高台,置黄金于其上,广招天下人才。意:信任,重用。

赏析

  桂花是我国传统名花,自古以来深受人们的喜爱。据文字记载,桂花在我国已有2500多年的栽培历史。早在春秋战国时期,《山海经》中就提到:“招摇之山,其上多桂。”屈原在《九歌》中也吟道:“援北斗兮酌桂浆,辛夷车兮结桂旗。”桂浆指的是用桂花酿造的美酒,桂旗是用桂花做成的旗帜,以装饰车辆;《九歌·湘君篇》中也多次出现“桂舟”、“桂棹”、“桂栋”等词汇,这说明,当时楚国的人们在酿酒、生活用具以及建筑材料等方面,已经广泛使用桂花树了。《吕氏春秋》中对芳香馥郁的桂花更是赞赏,称之为“物为美者,招摇之桂”。
  “好雨知时节”,在一夕隐隐春雷的召唤下,它“随风潜入夜”,它“润物细无声”。雷是“轻”的,雨如“丝”般,春雨的特色(te se)诗人只用两个字就揭示出来了。
  诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的礼物。献礼的人,在乡间宴会上是主人自己,说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风,即使到了今天,在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好我,示我周行。”也就是“承蒙诸位光临,示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话,那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章,则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞,其大意则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因,分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官,以矫正偷薄的民风。如此看来,这样的宴会不徒为乐而已,它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复,唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主题深化。也就是说这次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是一般的吃吃喝喝,满足口腹的需要,而是为了“安乐其心”,使得参与宴会的群臣心悦诚服,自觉地为君王的统治服务。
  这首诗深入浅出,自然流畅,富含哲理。核心是“黑发早勤学,白首读书迟”。作为有志气的人,要注意抓紧时间读书学习修身养(shen yang)性,最好的读书时间是在三更五更,晨读不息;而且只有年年月月刻苦坚持,才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意,劝勉年轻人不要虚度光阴,要及早努力学习,免得将来后悔。诗人是从学习的意义,作用和学习应持的态度方法等角度立意,希望人们重视后天学习,以加强自身的行为修养。
  《卫风·《氓》佚名 古诗》是一首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
  本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
  古人送别,常常折柳相赠,因此,杨柳便成了伤别的象征。诗开头说,“厌攀杨柳临清阁”,“厌”字一贯全句,“杨柳”触起离思,自然厌之有理;官署中的“清阁”,有似送别时的长亭,因此临清阁也惹人伤情。诗人极力想逃避这离思之苦,可是不能够。他避开了清阁杨柳而游清池,那明艳动人的芙蕖却又冲他娇笑。“闲采芙蕖傍碧潭”,一个“闲”字,描摹出了诗人那种情不自禁的动作。芙蓉如面,莲步生春,诗人芙蕖在手,但仿佛跳入诗人眼帘的却是螓首蛾眉,美目盼兮的娇妻。这离愁真是既苦且甜,既甜且苦,懊恼缠人啊。但诗人转念一想,既有王命在身,自当以国事为重,于是笔锋一转,写道:“走马台边人不见,拂云堆畔战初酣。”“走马台”用汉时张敞“走马章台街”之典。这两句说:娇妻既在千里之外,想效张敞画眉之事已不可能,而现在边关多事,作为运筹帷幄的边关统帅,应以国事为重,个人儿女私情暂且放一放吧!诗人极力要从思恋中解脱出来,恰是更深一层地表现了怀念妻子的缠绵之情;也是对久别的妻子的解释,完满地表达了“秋思赠远”的题意。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同(xiang tong),但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  这是一首山水诗。作为一首较为工整的五律,此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题,紧扣“泉”字,起得平和自然。静寂的深山里,一股清泉徐徐流动(liu dong),给这僻远之所平添一活气;面对此番景象,诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字,可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文,从正面立意,描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔,生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动:它流淌在平地之时,恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际,又如潇潇春雨般泼洒半空,煞是壮观。此联取景清晰,摹象精致(jing zhi),对仗谨严,通过大胆的想象,细腻的刻画,把飘逸的山泉的形象描绘得(hui de)生动可感。颈联从反面角度立意,转写山泉遭遇冷落的境况:尽管山泉清净而鲜活,可是当它流入深涧,水满溢出,分引到小池的时候,山泉原先的那种清澄和,那种灵气,被这窒息的环境遮盖了,仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写,意在为后文蓄势。尾联关合全诗,由叙而议,点明诗旨:山泉的“恬淡”无人关注,可它仍然年复一年,自洁自清,保持着一尘不染的秉性。
  诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影,向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中,巧妙地寄寓细微的心理活动,含而不露,蕴藉感人。
  然而,写这组诗的时候,李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才,却请缨无路,报国无门,内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际,忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年,竟仍有人不以国家危亡为念,照旧声色歌舞,寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音,于是令船家转棹而去。这里的“醉客”,是诗人自喻。说是“醉客”,其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法,先写醉客回桡而去,再点出吴歌自欢,这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺,他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴,同刘禹锡的“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”(《金陵怀古》)和杜牧的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮)》,正是一脉相承的。
  第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁,形容枯槁,白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白,是怀着失意的心情来到秋浦的,虽然是刚过“知天命”的年纪,可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头,他说自己是“两鬓入秋浦,一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝,但到了秋浦之后,没有想到竟然会在一天早上起来之后,发现两鬓已经白发苍苍了!“一朝”极言头发白得之快,简直出乎意料之外,言下之意,还真有点当年伍子胥过不去昭关,一夜之间,就把头发愁白了的味道,但是伍子胥是心急火燎,李白却并不着急赶到哪里去,而且,也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧,但是又为什么白了头发呢?李白在惊异之余,给自己找了一个看上去说得过去的原因:“猿声催白发,长短尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声,马上就会愁肠百结的,这其中的例外恐怕还只有李白一人,不过那也是他晚年在长流夜郎的途中,在三峡中得到大赦,乘舟东归的时候,曾经欢快地写到“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。可是在眼下,他可没有这么好的心情,猿声一“催”,他满头的青丝,不管是长是短,统统白了,这个“催”字可谓是用得惊心动魄,本来头发就在一夜之间白了,那里还禁得住猿声的催促!这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快,不由得让人想到他在《将进酒》中的名句:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪!”

创作背景

  成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世,留下巨大的权力真空,尚处孩提时期的成王根本无法填补,因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡,在这一过渡时期,周公不仅要日理万机,处理朝政,而且要逐步树立起新王即成王的天子权威,《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。

  

陈钧( 元代 )

收录诗词 (6678)
简 介

陈钧 元温州路乐清人,字公秉,一字太和,号静佳。由晋陵县尹升常州路治中,除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中,迁知浮梁州,调湖南榷茶提举。卒年五十七。

江夏别宋之悌 / 南宫福萍

禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。


谪岭南道中作 / 文乐蕊

我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
"常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 秦和悌

雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。


拜星月·高平秋思 / 公良超

吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
芦荻花,此花开后路无家。


题画 / 旅平筠

取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
问心常寂乐,为别岂伤魂。独访华泉去,秋风入雁门。"
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。


拂舞词 / 公无渡河 / 原晓平

高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
三周功就驾云輧。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"


忆秦娥·箫声咽 / 冼爰美

知君过我里,惆怅旧烟霞。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
玉像珠龛香阵横,锦霞多傍石墙生。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思,积雨莓苔没屐踪。
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"


贺新郎·端午 / 濮阳松波

"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。


扫花游·九日怀归 / 武卯

抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,


送友游吴越 / 莱冰海

水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。