会葬知元伯，看碑识蔡邕。无由接神理，挥涕向青松。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
"翼翼宸恩永，煌煌福地开。离光升宝殿，震气绕香台。
女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
清镜红埃入，孤灯绿焰微。怨啼能至晓，独自懒缝衣。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
"颍郡水东流，荀陈兄弟游。偏伤兹日远，独向聚星州。
hui zang zhi yuan bo .kan bei shi cai yong .wu you jie shen li .hui ti xiang qing song .
chun ji dan sheng si .shi zai wu yu yan .bu cai dao guo ju .wei li chou ming en .
jian jing pi lan ye .pan ya yin gui yin .mu sheng shi fan li .zou zi huo diao qin .
ling xin shu yi ying .gan ye xing er fei .bi ge qie wu ze .sui che an gan xi .
.yi yi chen en yong .huang huang fu di kai .li guang sheng bao dian .zhen qi rao xiang tai .
nv er wan shi fu .yan se tong qiu ying .qiu ri bian ma si .wu fu bu huang ning .
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
.dao luo yi yang you .cheng chun bie guan qian .zhao yi zhong han ri .tai fu yi zhou nian .
qing jing hong ai ru .gu deng lv yan wei .yuan ti neng zhi xiao .du zi lan feng yi .
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
.ying jun shui dong liu .xun chen xiong di you .pian shang zi ri yuan .du xiang ju xing zhou .
译文
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
但他的魂魄已经(jing)离散，你占卦将灵魂还给他。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
自鸣不凡地把骏马夸耀。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
注释
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
舒：舒展。
惑：迷惑，欺骗。
沉边：去而不回，消失于边塞。
⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
〔16〕杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。
67.细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
"轩相推风后，周官重夏卿。庙谋能允迪，韬略又纵横。
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
辅嗣俄长往，颜生即短辰。声华满昭代，形影委穷尘。
垂柳金丝香拂水。吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
少年莫远游，远游多不归。"
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
"天将下三宫，星门召五戎。坐谋资庙略，飞檄伫文雄。
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
"于穆皇祖，浚哲雍熙。美溢中夏，化被南陲。
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
可嗟牧羊臣，海外久为客。"
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
薜衣耕凿帝尧人。相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。"
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
"楚国所以霸，樊姬有力焉。不怀沈尹禄，谁谙叔敖贤。
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
水精帘外转逶迤。倬彼昭回如练白，复出东城接南陌。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
一德君臣合，重瞳日月临。歌时兼乐圣，唯待赞泥金。
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。"
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
感游值商日，绝弦留此词。"
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
归来谢天子，何如马上翁。"
悟灭心非尽，求虚见后生。应将无住法，修到不成名。"
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
"父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。