博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
bo shi guan you leng .lang zhong bing yi quan .duo tong pi chu zhu .jiu jie jing zhong yuan .
.lao he mo hou yin sheng jue .sui you lang guan bu ai shi .wu fu pian zhang chuan dao lu .
.jiu han hou .ge xie shi .qing jun tian yi zhuo .ting wo yin si sui .nian sui lao .
qi tu kua sheng wen .tai zong yi zai chen wang ye .wang ye jian nan shi zi sun ..
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .
.xin shu di ru zhang .xiao tai ping si zhang .liu chi bai teng chuang .yi jing qing zhu zhang .
.ou ye zi si qian nian hou .jing ling an shou zhang ya jiu .ya jiu zhu jian wu shan zhong .
.zuo ri zhao shu xia .qiu xian fang lu chen .wu lun neng yu fou .jie qi xun ming xin .
ying man shuai tong shu .xiang diao wan hui cong .ji ti chun gu niao .han yuan luo si chong .
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
you niao you niao wei bai xian .xue mao hao bai hong zi yin .gui ren qie fu ai guang cai .
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
he chu chun shen hao .chun shen nv xue jia .guan kan wen shi shu .bao shi yu tang hua .
译文
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
这是(shi)为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
从(cong)哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
注释
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
垂棘：晋地名，在今山西省潞城县北。
[15] 用：因此。
④太白古诗有“采铅清溪滨，时登大楼山”之句，疑与此诗是一时之作。
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⑦玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
"漠漠暗苔新雨地，微微凉露欲秋天。
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
霞光抱明月，莲艳开初旭。缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"