首页 古诗词 端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

金朝 / 谢墍

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
唯此两何,杀人最多。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答拼音解释:

you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
.xin tian rao wu ban chun geng .li zhang xian men yin ke xing .shan cui zi cheng wei yu se .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
ping yang xian zhong shu .jiu zuo guang ling chen .bu yi he lang zhi .huang quan zhong jian chun .
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
nian zhi huan .xiang si jian huan zhong xiang yi .yuan jun yong chi wan .xun huan wu zhong ji .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
wei you cheng nan lao shu jing .fen ming zhi dao shen xian guo ..
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
wo long cheng xiang hu zhui bing .lu feng yi fu zhong hui ji .hua yue zhong xuan wei qu qing .

译文及注释

译文
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
老百姓呆不住了(liao)便抛家别业,
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有(you)损害他们自身。
以前我不认识来南塘的(de)道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作(zuo)为(wei)重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
什么地方有岩石(shi)成林?什么野兽能把话讲?
山深林密充满险阻。
天山下了一场大雪,从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中,战士吹起笛曲《行路难》。
昭阳殿里的姻缘早已隔断,蓬莱宫中的孤寂,时间还很漫长。

注释
6.九州:这里代指宋代的中国。古代中国分为九州,所以常用九州指代中国。
②设覆为阱:在陷阱上放置遮盖的东西。孰:很,程度深。
⑴始觉:一作“始知”。
(28)擅:专有。
⑾拥篲:燕昭王亲自扫路,恐灰尘飞扬,用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节:一作“折腰”。
(10)亦行自愈:自己也会逐渐痊愈。亦,也。愈,病好了,此指痊愈。行,不久。
⑴昆仑:昆仑山。

赏析

  “安能一苦身,与世同举厝” 二句:安能,怎能(zen neng)。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  第二首
  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的(xie de)生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了(liao)自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  颈联“江山谢守高吟地,风月朱公故里情”,写凌策的家乡宣城原是谢朓、朱公的所住地。谢守,指谢朓,他曾在宣城任太守,在府治之北陵阳峰上建室,取名“高斋”,吟出“空为大国忧,纷诡惊非一。安得扫蓬径,销吾愁与疾”(《高斋视事》)等诗句,故有“谢守高吟地”之说。朱公,陶朱公,即范蠡,字少伯。春秋末著名的政治家、军事家和实业家。他出身贫贱,但博学多才,与楚宛令文种相识,辅佐越国勾践灭吴国,功成名就之后激流勇退,化名姓为鸱夷子皮,变官服为一袭白衣与西施西出姑苏,泛一叶扁舟于五湖之中。因古宣城 “禹贡扬州之域,”(宋 章岷《绮霞阁记》)故有“朱公故里”之称。
  贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山,一寺,一星,一水,一月,一云,一松,一鹤,一僧,来此一宿,不禁烦襟涤尽,皈依之念顿生。众岫之寒,流星之烁,林木之疏,走月之逆,片云之行,松巢之高,仙鹤之不群,老僧之混沌,契合一体,诗人的笔意,地僻境清,远离俗世,胸襟高洁,超群之致,随手拈来,流露于字里行间,实在令人叹而观止。
  这篇记文,先历叙园的地理位置,显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字,写葺园的经过与作者的趣味,表现了作者洒脱放任的处世观,充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
  第二联希望珍惜时间,千万不要虚度,不然头发花白也难再相见,表达了岁月不等人,与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟,前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间,比作可任人随意抛掷的物体,后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用,既增强了诗句的形象感,又使(you shi)之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示,“不相容“一句更增强了人的紧迫感,两句都起到了极好的劝诫作用。
  先看第三句,“今朝有酒今朝醉”,此句是脍炙人口的名句,诗人在此告诉世人:失意无法排解时,可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之,曹操便有“何以解忧,唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了:如果真的时时刻刻有酒解愁,一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人,他不能天天有酒,两个“今朝”的重复,道出了所谓的解忧,也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意,诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”,此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心,正因为“醉”的时间是有限的,酒醒之后又如何,尚未排遣的旧愁加上明日的新愁,那是更愁了。由此可见,正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题,虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度,但这恰恰体现了他以酒浇愁,得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人,生活在那争名夺利的官场社会之中,没有几个能达到如此境界。这,也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较,便不难看到。那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味;而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性,其形象又个性化,所以具有典型意义。
  “绿艳闲且静,红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花,说碧绿鲜艳的牡丹叶,簇簇拥立,多像一个身着绿妆娴静文雅的少女;那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片,又像少女的衣裙。开首这两句,诗人把美人和牡丹融为一体,写的是牡丹的外部形象。
  全诗融叙事、写景于一炉,巧用典故,比兴得体,语言明白晓畅,形象鲜明可感。深入浅出,比喻设譬通俗易懂,写景自然贴切,“猝然相遇,借以成章,不假绳削”,借情写景,意境深邃,别有情致。
  第二首诗写昭君拂净了马鞍,流着眼泪上马向西而去.。“今日”还是汉朝的宫里人,“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法,当诗人到写第二首时,似乎情无以堪,只能勉强完成一首五言绝句,不同于第一首的五联十句。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣(ming)。
  “归舟明日毗陵道,回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天,与此时的秋夜作对比,进一步表达了离情别绪。作者想:今夜,虽然有离别的愁苦,但毕竟还没有分手,还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别,到明天,当我再在这只船中回望你所在的苏州时,那就见不到你了,唯见到满天的白云。到那时,凄然孤独之情,一定比今晚更深更浓。
  对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之别,《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约相差无几。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇摆摆,多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的挖苦嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。

创作背景

  从李清照的书序、信函和诗词中,已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云:“余又大病,仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年(1129年)的闰八月;另一次患病,比上次更危重:“近因疾病,欲至膏育,牛蚁不分,灰钉已具。”(《投内翰纂公崇礼启》)这场大病是她蒙受种种毁谤,甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年(1132年)。此词是在重病初愈之时所写,记录了她在某一天继续服药治病的养病生活,推断此词约写于宋高宗绍兴二年(1132年)八月,地点当在杭州西湖一带。

  

谢墍( 金朝 )

收录诗词 (5525)
简 介

谢墍 谢塈,理宗时知处州(清干隆《浙江通志》卷一一五)。官至司农卿。事见《后村先生大全集》卷六七《谢塈除司农卿》。

水调歌头·焦山 / 谷梁轩

"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
贪将到处士,放醉乌家亭。"


一萼红·登蓬莱阁有感 / 左丘彩云

"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
因知咋舌人,千古空悠哉。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。


五美吟·虞姬 / 卜安瑶

吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"


临江仙·客睡厌听深夜雨 / 斋冰芹

真风含素发,秋色入灵台。吟向霜蟾下,终须神鬼哀。"
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。


诉衷情·东风杨柳欲青青 / 谷梁玉刚

遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
桃李子,洪水绕杨山。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。


五言诗·井 / 钟离会娟

已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,


行路难·缚虎手 / 公良静柏

爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。


行香子·题罗浮 / 宓阉茂

地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,


杕杜 / 佑颜

天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 申屠彦岺

"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,