乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
如何巢与由，天子不知臣。"
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
xiang zhong shang qi feng .zhong wei xiu mao ci .sheng chao you liang shi .jiang ci wei nv shi ..
shou xia shang qing he .can fang bian qiu xu .qian wei yin chuang liu .ji jing zi yuan shu .
ru he chao yu you .tian zi bu zhi chen ..
guang ling xing lu feng chen he .cheng guo xin qiu zhen chu duo ..
lv wu lian shan shui lian tian .lai shi shi san jin shi wu .yi cheng xin yi yi zai bu .
qing gong chang he qi .di hui fen li mie .zi qi zhong zhao hui .huang tian xin ri yue .
weng mu ge qiang bu de li .shui han shou se si cui duan .xu lai xu qu xin chang lan .
nian shao li sheng you bu di .kuang jia qiao cui men teng teng ..
.zhuan cheng shu su zhi liu tai .hu bao zhang gang lan pei hui .
you qing xi ri mo chi xue .wei xu qian xian tuan shan shu .yan cai fang zi xiang dian zhui .
cun xin shi zhi you chang duan .miao ru shen chu wu ren zhi .du ba liang zhou fan ji pai .
译文
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
可叹你我命运不(bu)济，从小遭逢凄凉孤独。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
违背是非标准追求邪曲(qu)，争着苟合取悦作为法则。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
三叠泉如银河倒挂三石梁。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
注释
隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。
腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。
201. 何功之有：即“有何功”，有什么作用。之：起着把宾语“何功”提前的作用。哉：与“何”配合，表疑问，可译为“呢”。
宿雨：昨夜下的雨。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
然：但是
9、贯：贯通，与“通，为近义词。
（3）柩（jiù）：装有尸体的棺材。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
哀挽渭川曲，空歌汾水阳。夜泉愁更咽，秋日惨无光。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
"桃李风多日欲阴，百劳飞处落花深。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。