步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪，薄暮人争渡口船。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
不向天涯金绕身。"
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
黄昏人散东风起，吹落谁家明月中。"
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
bu yi yue yi chu .shui ying shi lin lin .yu xi chang zhong jiu .jun zhuo ying shang chen .
jian sui cong shi xi .qin bin ku chuan chi .sui fei bei er ru .yu chu chang xiang sui .
ci ri suo cong he suo wen .yan ran guan jian yong cheng lin ..
jiu qi fan chu yi liu qian .xin qing ri zhao shan tou xue .bao mu ren zheng du kou chuan .
luo mei yao yao bu xiang ji .wen dao jin nian chu bi ren .shan shan gua jing chang sui shen .
bu xiang tian ya jin rao shen ..
.xiang yan rui qi xiao lai qing .liu bian hua kai gong zuo qing .
ru jin song bie lin xi shui .ta ri xiang si lai shui tou .
shan dao ju pin jian .jie fu meng chen ai .xing xing wu ding xin .lan kan nan gui lai .
.mu luo feng gao tian yu kai .qiu yuan yi wang si you zai .
xiang dao chang an song jia ju .man chao shui bu nian qiong zhi ..
huang hun ren san dong feng qi .chui luo shui jia ming yue zhong ..
zhi zhi jin lai yi tong xing shen kai .yong chuan you hen xie yang cui .
.yi dian qing luo bai lang zhong .quan yi shui fu yu tian tong .
译文
秋浦的(de)山川就(jiu)如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
用香墨勾画弯(wan)弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
注释
⑸这两句形容梅花香味，极工，亦补足上文“非以无人而不芳”意。
（31）闲轩：静室。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
（48）稚子：小儿子
事我宵晨：谓料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
（18）易地：彼此交换地位。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
流水悲难驻，浮云影自翻。宾阶馀藓石，车马讵喧喧。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
"汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
当今圣天子，不战四夷平。"
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"