穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
行路偏衣半，遂亡大梁族。日隐汀洲上，登舻fS川陆。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
"野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
xue li wen dou ning .dou yi chi xiang zhu . ..meng jiao
.tian kuo xian jiang yu .ming ming shang ke yi .tan qing yu ke shu .sha wan yan zheng fei .
tian shang qiao cheng cao cao hui .ji du song feng lin yu hu .yi shi chuan xi dao zhuang tai .
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
tan pan yue ming qian gu qiu .quan luo xiao chi qing fu yan .yun cong gao jiao qi huan shou .
xing lu pian yi ban .sui wang da liang zu .ri yin ting zhou shang .deng lu fSchuan lu .
gu shan zhong geng fa qing guang .shui cheng ci ri lan gong jing .shu yi dang nian bai shu shuang .
dao tou zhong wei cang sheng qi .xiu lian geng yan chu shui pen ..
wan ma sui qin cao .hu ren wen han hua .huan shang li du wei .du zi mei huang sha ..
.pu ning du hu jun wei zhong .jiu yi ti hang ya yao jin .shi er tong yu zun hua ji .
.ye que tan xi yi zhao gu .yue guang yao jie dong ting hu .
xing rao xing chu le .li xi zui zhong mian . ..cui yu
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
.zhuang cheng hao wan xi ning zhi .bei jie hong jin ju shui shi .bao wu xiu zhong nian yu jia .
译文
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
注释
（12）燃犀：《晋书·温峤（jiào）传》载峤至牛渚矶，人言其下多怪物，“峤遂燃犀角而照之，须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”
⑸晋代衣冠成古丘：李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠（guān）：古代士以上的穿戴，衣冠连称，是古代土以上的服装，后引申为世族、绅士。古丘：坟墓。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
这首诗最早见于南朝梁昭明太子萧统沂编的《文选》，归入“乐府·古辞”。关于诗题的由来，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑，以备胡者。其下有泉窟，可 以饮马。征人路于此而伤悲矣。言天下征役， 军戎未止，妇人思夫，故作是行。”
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
僧救焚经火，人修着钓船。六州安抚后，万户解衣眠。"
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
炫曜仙选更。丛巧竞采笑， ——孟郊
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
樟裁浪登丁。霞斗讵能极， ——孟郊
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
"白榆风飒九天秋，王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
"葫芦窗畔挂，是物在其间。雪色老人鬓，桃花童子颜。
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
高楼漏滴金壶水，碎电打着山寺钟。又似公卿入朝去，
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"赤帝旗迎火云起，南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须，
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。