首页 古诗词 国风·周南·麟之趾

国风·周南·麟之趾

唐代 / 谢华国

何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
安得西归云,因之传素音。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。


国风·周南·麟之趾拼音解释:

he ren bu meng xue shi .mo zhi lian xia chu lai .wei chen yan kan xi si ..
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
an de xi gui yun .yin zhi chuan su yin ..
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
.nan gui cheng ke zhao .dao lu mian qi qu .jiang shang jing shi jie .chuan zhong ting zhe gu .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
yi dan xing lei you fa bai .jiu you kong shi lei lian lian ..
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .

译文及注释

译文
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
他把家迁徙到了城郭一带,乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花,秋天到了却尚未见它开放。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振(zhen)动波浪,水和石头互(hu)相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人(ren)们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不(bu)能使它发出声响,何况是(shi)石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝(jue)壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
早晨跟着天子的仪仗入朝,晚上身染御炉的香气回归。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵(bing)不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
“魂啊回来吧!
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
驾驭云气入空中,横来直去如闪电,升天入地遍寻天堂地府,都毫无结果。
  他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
在江汉就曾经一起作客,每次相逢都是尽醉而还。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。

注释
古:同枯。古井水:枯井水。
⑿独善:注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”。
14. 鼓之:敲起鼓来,发动进攻。古人击鼓进攻,鸣锣退兵。鼓,动词。之,没有实在意义的衬字。
⑴凌歊(xiāo):即凌歊台。南朝宋孝武帝曾登此台,并筑离宫于此,遗址在今当涂县西。
⑹蟾宫:月宫,月亮。唐以来称科举及第为蟾宫折桂,因以指科举考试。
1、乐天:白居易的字。

赏析

  隐逸本为士大夫们所崇尚。杜甫说:“我难道真的这样傻,不想潇洒山林,度过时光吗?无奈生逢尧舜之君,不忍走开罢了。”从这里又转出一层意思:“生在尧舜一般的盛世,当然人才济济,难道少你一人不得吗?构造廊庙都是磐磐大才,原不少我这样一个人,但我却偏要挨上来。”诗人像这样讲,说不上什么原故,只是一种脾气性情罢了,好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性,固然很好,不过却也有一层意思必须找补的。诗人想:“世人会不会觉得自己过于热中功名,奔走利禄?”所以接下去写道:为个人利益着想的人,像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴;他却偏要向沧海的巨鲸看齐,以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心,可是因为羞于干谒,一直以来都是辛辛苦苦,埋没风尘。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同(bu tong)情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果(ru guo)就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到(shou dao)了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  整首诗采用了借景抒情的手法,当诗的上半部展现出那幅江村图时,诗人似乎是忘情于自然了,到了下半部,才表现出诗人深沉的忧国忧民之心,原来诗人的闲适放达,是在报国无门的困境中的一种自我解脱,这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
  诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时,眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗,常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”,也带有夸张色彩。但这种夸张,不是对真实的歪曲,而是对真实的强化,更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华,不以花叶之美炫俗,英采自然外露,使世人惊异,愿意不辞剪伐,陈力于庙堂,但没有人能把它送去。古柏心苦,却不免为蝼蚁所伤;柏叶余香,乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
  第二个问题随之而来,美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”,还要“宜其室家”,也就是美与善之结合,那么,我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
  “上林多少树,不借一枝栖。”末句从此化出。伤春,就是伤佳期之不遇;佳期越渺茫,伤春的情绪就越浓重。三春芳辰就要在伤春的哀啼(ai ti)中消逝了,《流莺》李商隐 古诗不但无计留春,而且连暂时栖息的一枝也无从寻找。这已经是杜鹃啼血般的凄怨欲绝的情境了。诗人借“不忍听”《流莺》李商隐 古诗的哀啼强烈地抒发了自己的“伤春”之情—— 抱负成空、年华虚度的精神苦闷。末句明写《流莺》李商隐 古诗,实寓自身,读来既像是诗人对无枝可栖的《流莺》李商隐 古诗处境的关心,又像是诗人从《流莺》李商隐 古诗哀啼声中听出的寓意,更像是诗人自己的心声,语意措辞之精妙,可谓臻于化境。
  “月”既然是全文描写的主题对象,而谢庄在四百四十三个字中,直接点出“月”字的,虽然仅有六次,但是每一次都是那么恰到好处。
其一
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  写承恩不是诗人的目的,而只是手段。后两句突然转折,美好的环境、欢乐的气氛都不在了,转出另一个环境、另一种气氛。与昭阳殿形成鲜明对比,这里没有花香,没有歌吹,也没有月明,有的是滴不完、流不尽的漏声,是挨不到头的漫漫长夜。这里也有一个不眠人存在。但与昭阳殿欢乐苦夜短不同,长门宫是愁思觉夜长。此诗用形象对比手法,有强烈反衬作用,突出深化了“《宫怨》李益 古诗”的主题。
  第二句“愧负荆山入座隅”,与首句成一鲜明对比,以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山,并写了一首《荆山》诗,诗云:“压河连华势孱颜,鸟没云归一望间。杨仆移关三百里,可能全是为荆山。”对荆山极力赞美,因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
  母爱是人类最伟大、最无私的情感,但古诗中表现这一题材的作品却不很多,最著名的当属孟郊的《游子吟》,说尽了天下父母爱子之心。蒋士铨这首《岁暮到家》则从另一个角度细(du xi)腻地刻画了母亲的爱心,与孟诗有异曲同工之妙。

创作背景

  这首诗写于唐玄宗天宝三载(744年)诗人游大梁(今河南开封一带)和宋州(州治在今河南商丘)的时候。梁园,一句梁苑,汉代梁孝王所建;平台,春秋时宋平公所建。这两个遗迹,都在唐时宋州(今河南商丘)。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年(741年),他得到唐玄宗的征召,满怀理想,奔向长安。结果不仅抱负落空,立脚也很艰难,终于被唐玄宗“赐金放还”(《新唐书》本传),离开长安,“浮黄河”以东行,到了梁宋之地,写下此诗。

  

谢华国( 唐代 )

收录诗词 (7694)
简 介

谢华国 谢华国(1886-1939),字英伯,号抱香,原籍广东省梅州市梅县区丙村人,自小随经商的父亲在香港读书,对中文国学和英语有一定的修养。 谢英伯在香港读书时,受到孙中山先生宣传革命,反对清朝专制政体运动的影响,跟随孙中山先生搞革命,对推翻清朝帝制建立民国,作出过一些贡献。

谒金门·双喜鹊 / 应法孙

菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。


浣溪沙·杨花 / 许元祐

"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,


咏怀八十二首·其一 / 张岳

今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。


滁州西涧 / 吴灏

闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
"往年分首出咸秦,木落花开秋又春。江客不曾知蜀路,
若向空心了,长如影正圆。"


出其东门 / 裴夷直

撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。


国风·召南·野有死麕 / 黄甲

珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 杨玉英

"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 王錞

谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。


咏路 / 戴泰

灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"


公子家 / 公子行 / 长安花 / 梁岳

学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
有人问我修行法,只种心田养此身。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"