岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
寄言搴芳者，无乃后时人。
"璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。
qi yi wen tian ming .dan yu wei shan you .wan wu wo he you .bai yun kong zi you .
yu zhan long pan dai .jin zhuang feng le cong .hu pi fen ni ni .he luo zhen xiong xiong .
seng zhai di sui mi .wang zi ji yao she .yi lai fei wen xun .zi shi kan shan hua .
cheng guo lian zhen ling .niao que zao gou cong .zuo shi jing shuang bin .liao luan yi ru peng ..
.you ke san jiang wai .dan qi bai lv wei .shan chuan yi chu jin .xing ying meng zhong gui .
han shu yi tui chi .bie li sheng ku xin .fei jiang hui mian mu .shu zha he you shen ..
shan shen bu jue you qin ren .shou zai song shu cang cang lao .shen wo tao yuan ji ji chun .
yuan shu bi xing ren .chang tian yin qiu sai .xin bei huan you zi .he chu fei zheng gai ..
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
ji yan qian fang zhe .wu nai hou shi ren .
.bi chi tian men zi .e qing bian yan liang .lv zhu shen xu guan .qing liu xiang dong fang .
译文
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
如今已经没有人培养重用英贤。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
注释
4、持谢：奉告。
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
27.惠气：和气。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
吴镒 [约公元一一七四年前后在世]字仲权临川人，吴曾从弟。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙初前后在世。隆兴（公元一一六四年左右）进士。知义章县及武冈军，均有惠政。累官司封郎中，极言罢归。镒着有云岩集。又工词，有敬斋词一卷，《文献通考》传于世。
"旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
后代无其人，戾园满秋草。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
会寻名山去，岂复望清辉。"
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
苔痕苍晓露，盘势出香林。锡杖或围绕，吾师一念深。"
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
词曰：
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，