及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
诚如双树下，岂比一丘中。"
ji zi chun shi mu .hua ge zheng ming rong .hui you xie shou ri .you you qu wu cheng ..
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
guo jiang yun man lu .dao xian hai wei lin .mei tan wei xin shang .wu men zheng zao chun ..
dan qing wan zhuan qi lin li .guang mang liu he wu ni zi ..
xu yi hao shou chong ni qie .shi shao yin an bang xian xing ..
zhi zuo pi yi guan .chang cong lu jiu sheng .yan qian wu su wu .duo bing ye shen qing .
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
jun wang zuo ri yi xian zhang .yu nian ying jiang ru han gong ..
.yao luo wu shan mu .han jiang dong bei liu .yan chen duo zhan gu .feng lang shao xing zhou .
hu chen dong di qi .qian li wen zhan gu .si ren cheng wei fu .liu xue tu cao mang .
fei juan he chu xian ri duan .qi wu xuan cao shu jie chi .xi er you fang shi suo yi .
shuai xie duo fu bing .zhao yao lv you qi .yi fang cheng ci xing .le ba bu wu bei ..
mei qu wu tai bo .fu shi lei lang lang .zhen ge yi gou jian .du zhe xiang qin huang .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
译文
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王(wang)要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
山园里一望无(wu)际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游(you)。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
安居的宫室已确定不变。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
注释
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。（1）散漫：慢慢的。
11之：代词，指被毒蛇咬后的伤毒。
178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。
愔愔：幽静的样子。坊陌：一作坊曲，意与章台路相近。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。金钟大镛在东序，
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
莫怪山前深复浅，清淮一日两回潮。"
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。