牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
放歌聊自足，幽思忽相亲。余亦归休者，依君老此身。"
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
"出户不敢啼，风悲日凄凄。心知恩义绝，谁忍分明别。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
mu shu han qi ma .bian feng wan li qi .lan diao you you qi .liu cui bu cheng si .
yu wo qi qu dao shan ding .gan gua po lv chu han quan .bi ou fu hua zhuo chun ming .
ai yu bu ke kou .hua zhu tu zhan ran .wen jun le lin wo .jun ge kuang zhou xuan .
.yu li yan jia jie .bai en huan you yu .huang huang ju hua xiu .fu fu yu fang shu .
cheng lun yi bi ying .chu po lei gong xing .yuan jin ning qing zhi .juan juan chu zhong xing ..
xing bi cheng zhou fang .en huai dao xi qin .xiang jun deng jiu xie .zhong xi sao fang chen ..
fang ge liao zi zu .you si hu xiang qin .yu yi gui xiu zhe .yi jun lao ci shen ..
zhao ri lei hong ni .cong feng si xiao lian .ling qi ji tian zao .xi chu qiong hai dian .
.wan gu huang fen zai .you ran wo du xun .ji liao hong fen jin .ming mo huang quan shen .
.chu hu bu gan ti .feng bei ri qi qi .xin zhi en yi jue .shui ren fen ming bie .
chuo shu dong guan jian cai nan .jin zhang yu jie ming zou yuan .bai cao huang yun chu sai han .
.wu xin wei you bai yun zhi .xian wo gao zhai meng die shi .
译文
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪(pei)嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急(ji)奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变(bian)成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
注释
杖剑：同“仗剑”，持剑。尊：酒器。
③平田：指山下平地上的田块。
5.我：指鲁国。《左传》根据鲁史而写，故称鲁国为“我”。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
45.坟：划分。
⑪碧云离合：出自南朝江淹《拟汤惠休怨诗》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
路期访道客，游衍空井井。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。蓬莱有梯不可蹑，
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归，正是道上思家时。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
"陌上凉风槐叶凋，夕阳清露湿寒条。登楼望月楚山迥，
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
东海青童寄消息。"
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。