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墨萱图·其一

元代 / 元希声

夜簟千峰月,朝窗万井烟。朱荷江女院,青稻楚人田。
春日迢迢如线长。"
牧此凋弊甿,属当赋敛秋。夙兴谅无补,旬暇焉敢休。
齐讴听处妙,鲁酒把来香。醉后着鞭去,梅山道路长。"
"五城何迢迢,迢迢隔河水。边兵尽东征,城内空荆杞。
"丧乱闻吾弟,饥寒傍济州。人稀吾不到,兵在见何由。
杨柳依归棹,芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦,何似买臣还。"
英贤遇轗轲,远引蟠泥沙。顾惭昧所适,回首白日斜。
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
"卫风愉艳宜春色,淇水清泠增暮愁。
主将晓逆顺,元元归始终。一朝自罪己,万里车书通。
"陟降左右,诚达幽圆。作解之功,乐惟有年。
"谁谓嵩颍客,遂经邹鲁乡。前临少昊墟,始觉东蒙长。


墨萱图·其一拼音解释:

ye dian qian feng yue .chao chuang wan jing yan .zhu he jiang nv yuan .qing dao chu ren tian .
chun ri tiao tiao ru xian chang ..
mu ci diao bi meng .shu dang fu lian qiu .su xing liang wu bu .xun xia yan gan xiu .
qi ou ting chu miao .lu jiu ba lai xiang .zui hou zhuo bian qu .mei shan dao lu chang ..
.wu cheng he tiao tiao .tiao tiao ge he shui .bian bing jin dong zheng .cheng nei kong jing qi .
.sang luan wen wu di .ji han bang ji zhou .ren xi wu bu dao .bing zai jian he you .
yang liu yi gui zhao .fu rong qi jiu shan .cai lan jian yi jin .he si mai chen huan ..
ying xian yu kan ke .yuan yin pan ni sha .gu can mei suo shi .hui shou bai ri xie .
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
.wei feng yu yan yi chun se .qi shui qing ling zeng mu chou .
zhu jiang xiao ni shun .yuan yuan gui shi zhong .yi chao zi zui ji .wan li che shu tong .
.zhi jiang zuo you .cheng da you yuan .zuo jie zhi gong .le wei you nian .
.shui wei song ying ke .sui jing zou lu xiang .qian lin shao hao xu .shi jue dong meng chang .

译文及注释

译文
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
遥望着窗外,朦胧的月亮就(jiu)好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
具有如此盛(sheng)大的美德,被世俗牵累横加秽名(ming)。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
魂魄归来吧!
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
  云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法(fa)和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸(xiong)膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
满脸的睡意,也是芳龄十八岁,无法抗拒。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
  《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时,有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子,刘晏当时正掌管大权,他曾经拜(bai)访《李廙》佚名 古诗,《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧,就命令手下偷偷地测量门的长和宽,然后用没打磨过的竹子编成帘子,不加修饰,将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家,都不敢提这件事就离开了。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
你生得是那样的美丽,清澈透明的水波,却要把你的明眸妒忌,那苍翠葱茏的远山,见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。

注释
裨将:副将。
(24)共(gōng)其乏困:供给他们缺乏的东西。共,通“供”,供给。其:代指使者。
(15)沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。
⑦遮回:这回,这一次。
127、修吾初服:指修身洁行。
⑴霁(jì):雨后或雪后转晴。
啼鴂(jué):悲鸣的杜鹃。鴂,伯劳鸟:“楚、越间声音特异,啼鴂舌踔噪,今听之恬然不怪。”屈原《离骚》:“恐鶗鴂之先鸣兮,使夫百草为之不劳。”

赏析

  其中“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口,解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物,从而抒发对岭南的留恋之情,其实这是东坡先生满(man)腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
  韩愈在字里行间体现出来的内心世界机器丰富,有对国对民的担忧、有对自己怀才不遇的孤独感、也有对身世之不幸的哀(de ai)叹、也有对社会丑陋面目的批判……看到百代宗师的韩愈生于忧患的一生。他实际上真正为自己生活过的时间又有多少呢?
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  默默的读几遍,然后展开想象的画卷,你会看到千年前,在那桃花盛开的时候,在那桃花盛开的地方,千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过,摇曳着艳丽的桃花,婀娜着多姿的桃枝,似乎有醉人的馨香随风破卷,扑面而来。但你分不清这是什么香,因为你仔细去看,在桃花丛中,隐约着一个款款移动的女子,少女的清香与花香混揉在一起,这是快乐的味道。
  “俯仰岁将暮,荣耀难久恃”,两句写时光流逝,青春美色难以久驻,暗示人生易老,如不趁青春年少建功立业,恐怕要留下终生遗憾。作者那种(zhong)怀才不遇,生不逢时的感伤喷泄而出。
  此赋的主要特点有三:特点一,想象丰富。作者从京城洛阳启程,东归封地鄄城。途中,在洛川之边,停车饮马,在阳林漫步之时,看到了洛神宓妃,这就是想象。她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像是水中的游龙,鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之,姣如朝霞,纯洁如芙蓉,风华绝代。随后他对她产生爱慕之情,托水波以传意,寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动,与之相见(xiang jian),倾之以情。但终因人神殊途,结合无望,与之惜别。想象绚烂,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感叹,惆怅丝丝。但这想象并不离奇,因此赋是有感于宋玉的《神女赋》《高唐赋》两篇赋而作。
  诗的第一句:“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉,而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样,一些朴实无华,不善于表现自己的人往往妹忽视,被埋没,被欺凌,而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了,瑶池是传说中的神仙世界,是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置,这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是,在封建社会,人才被埋没、被摧残并不是个别现象,而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒,也使诗人感到悲哀,因此在此诗的最后两句,诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象,让人们注意,向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会,控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏,揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象,为被埋没、被摧残的人才鸣不平,为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法,议论与描写结合得十分巧妙,语言也通俗易懂,概括力强。
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  诗题中的“纵”字,不可轻易放过,表明了诗人游览的尽兴和满足。
  从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句,可看作第二段。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”两句,极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”,一“怒”、一“苦”,形成了强烈的对照;两个状语“一何”,加重了感情色彩,有力地渲染出县吏如狼似虎,叫嚣隳突的横蛮气势,并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面,具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”,是“吏呼一何怒”逼出来的。下面,诗人不再写“吏呼”,全力写“妇啼”,而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”,那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗,多次换韵,表现出多次转折,暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。这十三句诗,不是“老妇”一口气说下去的,而县吏也决不是在那里洗耳恭听。实际上,“吏呼一何怒,妇啼一何苦!”不仅发生在事件的开头,而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”,是第一次转折。读者可以想见,这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前,诗人已用“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”,便扑了进来,贼眼四处搜索,却找不到一个男人,扑了个空。于是怒吼道:
  唐代科举尤重进士,因而新进士的待遇极优渥,每年曲江会,观者如云,极为荣耀。此诗一开始就用“天上碧桃”、“日边红杏”来作比拟。“天上”、“日边”,象征着得第者“一登龙门则身价十倍”,地位不寻常:“和露种”、“倚云栽”比喻他们有所凭恃,特承恩宠:“碧桃”、“红杏”,鲜花盛开,意味着他们春风得意、前程似锦。这两句不但用词富丽堂皇,而且对仗整饬精工,正与所描摹的得第者平步青云的非凡气象悉称。
  在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因,如对荣辱穷达的看法,傲岸不屈的性格,生不逢时,免遭迫害等等,其中核心是对腐败政治的不满,不甘作权贵的奴仆,与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视,他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行,怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落,放荡无羁的精神,给这首诗披上一层夺目的光彩。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  而作者是王昌龄,一个曾写下“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的这般充满了激昂悲壮的血性文字的边塞诗人;一个曾远赴西鄙,数被贬于荒远,宦游坎坷,而又有着极强的功业追求的盛唐诗人。
  《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品,从此可见这为他后来的创作现出端倪,也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破,无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里,始觉今朝眼界开”语言率直,就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地,没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说:“王安石少以意气自许,故语惟其所向,不复更为涵蓄。后为郡牧判官,从宋次道尽假唐人诗集,搏观而约取,晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然,同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化,形象思维不及唐诗埋下根芽。

创作背景

  根据岑仲勉《唐人行第录》所载,此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。

  

元希声( 元代 )

收录诗词 (1473)
简 介

元希声 (六六二―七0七)唐朝洛阳人。隋兵部尚书岩曾孙,三岁便善草隶书,客有闻而谬之者,援豪立就,动有楷则,当时目曰神童。举进士,徵拜司礼博士,擢吏部侍郎。卒年四十六。《文苑英华、唐书宰相世系表》

古风·其一 / 福怀丹

影盖啼猿树,魂飘结蜃楼。明年下春水,东尽白云求。"
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。
望阙应多恋,临津不用迷。柏梁思和曲,朝夕候金闺。"
蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
"谏官非不达,诗义早知名。破的由来事,先锋孰敢争。
日夕望荆楚,莺鸣芳杜新。渔烟月下浅,花屿水中春。
万古仇池穴,潜通小有天。神鱼人不见,福地语真传。
日长农有暇,悔不带经来。"


鬻海歌 / 东郭永胜

如何俱老大,始复忘形骸。兄弟真二陆,声名连八裴。
日转东方白,风来北斗昏。天寒不成寝,无梦寄归魂。"
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
郁郁被庆云,昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑,鸑鷟鸣高冈。
欲逐淮潮上,暂停渔子沟。相望知不见,终是屡回头。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣,黄泥野岸天鸡舞。
百鸟喧喧噪一鹗,上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻,
野趣及春好,客游欣此辞。入云投馆僻,采碧过帆迟。


咏瀑布 / 宗政迎臣

"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
乃知盖代手,才力老益神。青草洞庭湖,东浮沧海漘.
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。"
酬赠欣元弟,忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪,鸣凤栖梧桐。
破胆遭前政,阴谋独秉钧。微生沾忌刻,万事益酸辛。
"雁门太守能爱贤,麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己,
受钺亲贤往,卑宫制诏遥。终依古封建,岂独听箫韶。


沁园春·长沙 / 纳喇慧秀

长歌达者杯中物,大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐,
"秀色横千里,归云积几重。欲依毛女岫,初卷少姨峰。
蔼蔼花蕊乱,飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动,客至欲如何。
"过江秋色在,诗兴与归心。客路随枫岸,人家扫橘林。
巴道此相逢,会我病江滨。忆念凤翔都,聚散俄十春。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳,竹映春舟渡淇水。
"悔系腰间绶,翻为膝下愁。那堪汉水远,更值楚山秋。
"闻说江陵府,云沙静眇然。白鱼如切玉,朱橘不论钱。


沁园春·宿霭迷空 / 仲俊英

"春宅弃汝去,秋帆催客归。庭蔬尚在眼,浦浪已吹衣。
二毛趋帐殿,一命侍鸾舆。北阙妖氛满,西郊白露初。
适逢阮始平,立马问长安。取公咏怀诗,示我江海澜。
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。"
将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
固知别多相逢少,乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉,
多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。


一剪梅·怀旧 / 南门红

"怀禄兼就养,更怀趋府心。晴山东里近,春水北门深。
圣德至深兮,奫奫如渊;生类娭娭兮,孰知其然。"
"秋风淅淅吹巫山,上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈,
洗钵泉初暖,焚香晓更清。自言难解缚,何日伴师行。"
威棱慑沙漠,忠义感干坤。老将黯无色,儒生安敢论。
供给岂不忧,征敛又可悲。州小经乱亡,遗人实困疲。
白苎歌西曲,黄苞寄北人。不知心赏后,早晚见行尘。"
主人娱宾画障开,只言骐骥西极来。半壁zazb势不住,


正月十五夜灯 / 拓跋付娟

途殊迹方间,河广流且驶。暮帆望不及,览赠心欲醉。
"昨夜云际宿,旦从西峰回。不见林中僧,微雨潭上来。
旧好何由展,新诗更忆听。别来头并白,相见眼终青。
"介胄鹰扬出,山林蚁聚空。忽闻飞简报,曾是坐筹功。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
时俗是非何足道,得似老翁吾即休。"
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
"海内文章伯,湖边意绪多。玉尊移晚兴,桂楫带酣歌。


不见 / 浦子秋

羌女轻烽燧,胡儿制骆驼。自伤迟暮眼,丧乱饱经过。"
我今日夜忧,诸弟各异方。不知死与生,何况道路长。
绝境胜无倪,归途兴不尽。沮溺时返顾,牛羊自相引。
"汉水天一色,寺楼波底看。钟鸣长空夕,月出孤舟寒。
我来观雅制,慷慨变毛发。季主尽荒淫,前王徒贻厥。
学蔚醇儒姿,文包旧史善。洒落辞幽人,归来潜京辇。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴,杨柳青青那足悲。"
"化塔屹中起,孤高宜上跻。铁冠雄赏眺,金界宠招携。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 鱼玉荣

"亚相膺时杰,群才遇良工。翩翩幕下来,拜赐甘泉宫。
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身,妻子朝来劝隐沦。
嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,
主人不在花长在,更胜青松守岁寒。"
"世人谁不死,嗟君非生虑。扶病适到官,田园在何处。
蛾眉山月苦,蝉鬓野云愁。欲吊二公子,横汾无轻舟。"
浯溪石下多泉源,盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石,


答张五弟 / 旅文欣

如何俱老大,始复忘形骸。兄弟真二陆,声名连八裴。
枝繁宜露重,叶老爱天寒。竟日双鸾止,孤吟为一看。"
圣贤两寂寞,眇眇独开襟。"
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵,青袍裹身荷圣朝。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物,豪荡仍欺陌上郎。
前圣慎焚巫,武王亲救暍。阴阳相主客,时序递回斡。
帝力言何有,椿年喜渐长。窅然高象外,宁不傲羲皇。"
借问客书何所寄,用心不啻两乡违。"