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传言玉女·钱塘元夕

元代 / 查善长

根倍双桐植,花分八桂开。生成造化力,长作栋梁材。
设自为化工,优饶只如是。安得不歌咏,默默受天赐。"
举族共资随月俸,一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近,
却向从来受恩地,再求青律变寒枝。"
暂别愁花老,相思倚竹阴。家贫无以养,未可话抽簪。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药,羯鼓苍头遣种蔬。
宫门深锁无人觉,半夜云中羯鼓声。
"煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。
"独住神仙境,门当瀑布开。地多临水石,行不惹尘埃。
乔木幽谿上下同,雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜,
香阁更衣处,尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪,俱恋主人门。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转,丹槛缭郭千艘屯。
"文聚星辰衣彩霞,问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼,
"野狐泉上柳花飞,逐水东流便不归。
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
小山浸石棱,撑舟入幽处。孤歌倚桂岩,晚酒眠松坞。


传言玉女·钱塘元夕拼音解释:

gen bei shuang tong zhi .hua fen ba gui kai .sheng cheng zao hua li .chang zuo dong liang cai .
she zi wei hua gong .you rao zhi ru shi .an de bu ge yong .mo mo shou tian ci ..
ju zu gong zi sui yue feng .yi shen wei yi gu shan wei .jiu jiao xie hou feng jiang jin .
que xiang cong lai shou en di .zai qiu qing lv bian han zhi ..
zan bie chou hua lao .xiang si yi zhu yin .jia pin wu yi yang .wei ke hua chou zan ..
bu ru chan ding geng qing xu .zhe zhi zi xiu jiao wan yao .jie gu cang tou qian zhong shu .
gong men shen suo wu ren jue .ban ye yun zhong jie gu sheng .
.jian cha shui li hua qian pian .hou ke ting zhong jiu yi zun .
.du zhu shen xian jing .men dang pu bu kai .di duo lin shui shi .xing bu re chen ai .
qiao mu you xi shang xia tong .xiong ci bu huo fei qi chu .wang qin feng hui guo shang yan .
xiang ge geng yi chu .chen meng pen cao hen .lian si jiang ren lei .ju lian zhu ren men ..
shuo xue xi jin yan lan hun .bi bo hui yu san shan zhuan .dan jian liao guo qian sou tun .
.wen ju xing chen yi cai xia .wen shui xiong di shi liu jia .yan xing yun chan can cha yi .
.ye hu quan shang liu hua fei .zhu shui dong liu bian bu gui .
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
xiao shan jin shi leng .cheng zhou ru you chu .gu ge yi gui yan .wan jiu mian song wu .

译文及注释

译文
闲居时忧伤能自我排遣,临别感伤情绪一(yi)发难收。
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
清凉的(de)树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
为(wei)什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘(piao)零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯不肯在那里小试牛刀?赠送(song)给您两只玉瓯作为寿礼。
  平坦的沙滩下,小河的渡口旁,有一个芳草鲜美的村庄,春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂,流莺在天上飞来飞去(qu),一派大好风光,却(que)让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚,可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟,炉中的沉香已快燃完,你可知道,在斜阳拉长的海棠树的影子里,耳听着杜鹃声声悲啼,整个黄昏我都站在那里等你。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
仓皇中我伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹涌盈眶。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
有去无回,无人全生。
被贬谪的召回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
  回答说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!况且说出埋怨的话了,(以后)不应吃他的俸禄了。”

注释
⑵胡钩:一种似剑而曲的兵器,一作“吴钩”。
时时:常常。与“故故”变文同义。
其:我。
崇山峻岭:高峻的山岭。
⑴傍:靠近。西岩:当指永州境内的西山,可参作者《始得西山宴游记》。
⑹落帽:代指宴饮。陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》:“九月九日,(桓)温游龙山,参佐毕集,四弟三甥成在坐。时,佐吏并着戎服。有风吹君帽堕落。温目左右及宾客勿言,以观其举止。君初不自觉。温命取以还之。”
[1]消息无凭听又懒:指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠,故自己懒得再听它了。
④鸂鶒(xīchì):是一种类似鸳鸯的水鸟,而色多紫,性喜水上偶游,故又称紫鸳鸯。
1 食:食物。

赏析

  旧说大都以此诗为作者怀念其弟曹彪之作,较可信。近人古直《曹子建诗笺定本》系于公元223年(魏文帝黄初四年)。这一年曹植自鄄城王徙(wang xi)封雍丘王,曾入朝。古直以为此诗即入朝时所作。而黄节《曹子建诗注》则谓(ze wei)当作于徙封雍丘之前,两家之说先后相去不及一年。当时曹彪封吴王,都广陵(今江苏扬州),古直注云:“魏地东尽广陵。吴当为广陵。广陵,(西汉)吴王濞都也。”广陵是魏王朝当时东南边界,隔江与东吴相对,距魏都最远,故诗中有“之子在万里”之句。
  五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家,受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  凡有奇特夸张之处,必有超乎寻常的强烈情感为之凭借。诗中的主人公之所以面对黄河会断然生发“一苇杭之”的奇想,是因为在他的内心,此刻正升腾着无可按抑的归国之情。接着的“谁谓宋远?跂予望之”,正以急不可耐的思乡奇情,推涌出又一石破天惊的奇思。为滔滔黄河横隔的遥远宋国,居然在踮脚企颈中即可“望”见(那根本不可能),可见主人公的归国之心,已急切得再无任何障碍所可阻隔。强烈的思情,既然以超乎寻常的想像力,缩小了卫、宋之间的客观空间距离;则眼前的小小黄河,则可以靠一苇之筏超越。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  首联写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然,写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月,小草长出了嫩绿的芽儿,黄莺在天上飞着,欢快地歌唱。堤旁的柳树长长的枝条,轻轻地拂着地面,仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。“草长莺飞”四个字,把春在的景物写活,使读者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛,读者的眼前也好像涌动着春的脉搏。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  韩翃所作七言绝句不多,但大多是佳作,胡应麟最称赏韩翃的七绝,他在《诗薮》内篇中举出“青楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥”、“玉勒乍回初喷沫,金鞭欲下不成嘶”、“急管昼催平乐洒,春衣夜宿杜陵花”、“晓月暂飞千树里,秋河隔在数峰西”等五六联,以为是“全首高华明秀,而古意内含,非初非盛,直是梁陈妙语,行以唐调耳”。他又举出“柴门流水依然在,一路寒山万木中”、“寒天暮雨空山里,几处蛮家是主人”这二联,以为“自是钱、刘格,虽众所共称,非其至也”。这一段评论,反映出胡应麟所喜爱的是秾丽的句子。骨子里仍是梁陈宫体,风格却是唐诗。这种诗句之所以“非初非盛”,因为初唐则还没有唐调,盛唐则已排除宫体。而在中唐诗人,渐渐地又在唐调中纳入宫体诗的题材,成为一种秾艳的律诗。这个倾向,发展到晚唐的李商隐,温飞卿而达到了极度。至于“柴门流水”、“寒天暮雨”这样的句子,还是清淡一派,属于钱起、郎士元的家数,而且还不是其中最好的,所以胡应麟似乎不很喜欢。
  这四句没有作者的直接评语以明其爱憎,然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”,显出其职微官小、勤劳辛苦,寄予一片同情;“三百赤芾”,则无功受禄位、无能得显贵,谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲,下面诸章就在此基础上展开,进一步抒发感慨,以刺“彼子”为主。
  此篇是元末明初诗人唐温如唯一的传世之作。关于这位作者,历史上没有片言只语的记载。然而,就是这一首他唯一的传世之作,让人们深(men shen)深地记住了他。借助于这样的一首短短的七言绝句,读者所能体悟到的,则是诗人特有的精神风貌。这首诗就像是他的一幅自画象,读过之后,诗人的精神风貌清晰地呈现在读者眼前。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史(an shi)之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变(gai bian),就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简单,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛苦,但自由自在,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样安闲自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农民旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足,反映了农民对自我力量的充分肯定,也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。

创作背景

  关于《菩萨蛮》创作时间,宋黄庭坚《菩萨蛮》(半烟半雨溪桥畔)小序记曰:“王荆公新筑草堂于半山,引八功德水作小港,其上垒石作桥,为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚,所记当有据,可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁(今南京)钟山半山园时。

  

查善长( 元代 )

收录诗词 (2571)
简 介

查善长 查善长,字树初,号铁云,天津籍宛平人。干隆甲戌进士,历官工科给事中。有《铁云诗稿》。

读孟尝君传 / 廖平

宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
萼中轻蕊密,枝上素姿繁。拂雨云初起,含风雪欲翻。
"小径上山山甚小,每怜僧院笑僧禅。
翠袖皓珠粉,碧阶封绿钱。新人易如玉,废瑟难为弦。
还能万里传山水,三峡泉声岂寂寥。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会更应无。"
"扫却烟尘寇初剿,深水高林放鱼鸟。
鱼戏参差动,龟游次第新。涉江如可采,从此免迷津。"


一丛花·咏并蒂莲 / 董师谦

"十地初心在此身,水能生月即离尘。
如何干斗气,竟作炎荒土。题此涕滋笔,以代投湘赋。"
候刻移宸辇,遵时集观台。多惭远臣贱,不得礼容陪。"
闲坐饶诗景,高眠长道情。将军不战术,计日立功名。"
慢逐清烟散,轻和瑞气饶。丰年知有待,歌咏美唐尧。"
"识来无定居,此去复何如。一与耕者遇,转将朝客疏。
遍问交亲为老计,多言宜静不宜忙。
"古木晓苍苍,秋林拂岸香。露珠虫网细,金缕兔丝长。


谒金门·双喜鹊 / 樊忱

"满山雨色应难见,隔涧经声又不闻。
身上五劳仍病酒,夭桃窗下背花眠。"
"四郊初雨歇,高树滴犹残。池满红莲湿,云收绿野宽。
少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。"
"凶神扇pQ恶神行,汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸,
霸国不务仁,兵戈恣相酬。空令渭水迹,千古独悠悠。"
能来小涧上,一听潺湲无。"
"仁风膏雨去随轮,胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月,


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀 / 赵璜

青天诏下宠光至,颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔,
古人不惧死,所惧死无益。至交不可合,一合难离坼。
唯恨世间无贺老,谪仙长在没人知。"
"云水千重绕洞门,独归何处是桃源。
搴茗庶蠲热,漱泉聊析酲。寄言丝竹者,讵识松风声。"
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴,渔樵随处度流年。
重廊标板榜,高殿锁金环。更问寻雷室,西行咫尺间。"
"身着白衣头似雪,时时醉立小楼中。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 张念圣

暖阁谋宵宴,寒庭放晚衙。主人留宿定,一任夕阳斜。"
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽,一去东南别离苦。
料得此身终老处,只应林下与滩头。"
夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。"
更见桥边记名姓,始知题柱免人嗤。"
每念羊叔子,言之岂常辍。人生不如意,十乃居七八。
"扰扰凡情逐水流,世间多喜复多忧。
"世家曾览楚英雄,国破城荒万事空。


减字木兰花·春怨 / 周天球

谢家咏雪徒相比,吹落庭前便作泥。
九重宫殿闭豺狼,万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平,
谷静云生石,天寒雪覆松。我为公府系,不得此相从。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮,兵合天心杀气多。
"黄菊紫菊傍篱落,摘菊泛酒爱芳新。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部,古闻此地为渠搜。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
"君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离,


鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图 / 陈沆

茶烟熏杀竹,檐雨滴穿阶。无暇频相访,秋风寂寞怀。"
"远忆拜亲留不住,出门行计与谁同。程涂半是依船上,
天外归鸿断,漳南别路赊。闻君同旅舍,几得梦还家。"
一夜城中新雨晴,御沟流得宫花出。"
野寺经过惧悔尤,公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留,
勿谓地偏。足以容膝,足以息肩。有堂有庭,有桥有船。
惟逢美酒即殷勤。浮云心事谁能会,老鹤风标不可亲。
闻道姓名多改变,只今偕是圣朝臣。"


匈奴歌 / 圆映

"绿水阴空院,春深喜再来。独眠从草长,留酒看花开。
"为客囊无季子金,半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重,
名药人难识,仙山路易通。还应施静化,谁复与君同。"
趁醉春多出,贪欢夜未归。不知亲故口,道我是耶非。"
旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。都人瞻骑火,犹知隔寺深。"
"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。
"九衢车马尘,不染了空人。暂舍中峰雪,应看内殿春。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活,老面花生朽木春。


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 吴捷

"授钺儒生贵,倾朝赴饯筵。麾幢官在省,礼乐将临边。
今夜灯前湘水怨,殷勤封在七条丝。"
"昔年将出谷,几日对辛夷。倚树怜芳意,攀条惜岁滋。
"贫居雀喧噪,况乃静巷陌。夜眠睡不成,空庭闻露滴。
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿,墙壁书多任手顽。
雁群逢晓断,林色映川来。清夜芦中客,严家旧钓台。"
乌府偶为吏,沧江长在心。忆君难就寝,烛灭复星沉。"


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 万齐融

见《云溪友议》)"
异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"
莫学因循白宾客,欲年六十始归来。"
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
"一朵蓬莱在世间,梵王宫阙翠云间。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝,鸟鲜花活人不知。
圣代少封事,闲居方屏喧。漏寒云外阙,木落月中园。
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,