绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
chuo chuo fu jun .shi ying zhu xia .zhun sheng you wang .ming qi wu jia .
.chang an wei qiao lu .xing ke bie shi xin .xian fu wen quan bi .wu mei wei que shen .
xi yuan yan gong zi .bei li zhao wang hou .ju si jiang jun lie .kong jie ting wei liu ..
dan yu yu sai zhen jia bing .qi she xian ming tui ren xia .long tao jue sheng zhu shi ying .
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
ren shi hui huan chang ruo shi .ying si que xia sheng hua ri .shui wei jiang tan lv you zi .
gu bi cang tai hei .han shan yuan shao hong .yan kan dong hou bie .xin shi bei chuan tong .
lian fu kai hua e .tao yuan ji zi sun .he dang ju yan zhu .bian mu han chao en ..
xin chi mao shan dong .mu ji feng shu lin .bu jian shao wei xing .xing shuang lao ye yin ..
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
shang you yu hua gong .xia shi shou yang cen .shen zhou yi qing jing .yao zi you fu chen .
yuan xue hui ji chi .jiang qi bao en rong .ban dao xie bing huan .wu yin dong nan zheng .
bai shui ming ting zhou .gu pu mao shen bei .wei liu bian zhou ying .xi zai chang jiang mei .
neng shi jiang yue bai .you ling jiang shui shen .shi zhi wu tong zhi .ke yi hui huang jin ..
ji yu gu yun yuan .xin jiang ye he ju .na tong shi shi zi .mei dao fu men qu ..
译文
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧(ba)。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
魂啊回来吧!
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
注释
躄者：腿脚不灵便之人。
（17）求其生不得：指无法免除他的死刑。
⑴把酒：端着酒杯。
机：纺织机。
（38）昧死：冒死，上书用谦语。
⒅青鸟：神话中鸟名，西王母使者。相传西王母将见汉武帝时，先有青鸟飞集殿前（见《汉武故事》）。后常被用作男女之间的信使。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
徐瑞 徐瑞（1255～1325），字山玉，号松巢，江西鄱阳人。南宋度宗咸淳间应进士举，不第。祖父云岩、叔祖东绿皆善诗，叔父洁山居士，弟可玉、宗玉，从弟楚玉、兰玉皆有文才，次第任散官。所着则《松巢漫稿》，卒年七十一。吴存挽之曰：“善人已矣，空留千百年番水之名；后世知之，当在数十卷松巢之稿！”其见重于当时如此。后许竹南《有怀》诗云：“江北江南老弟昆，三生文会几评论。蚤知倾盖头俱白，悔不连床话共温。洲没草枯芳士歇，巢倾鹤去故枝存。至今惟有湾头月，照我溪南水竹村。”
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
更待风景好，与君藉萋萋。"
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
蟪蛄鸣空泽，鶗鴂伤秋草。日夕寒风来，衣裳苦不早。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
词曰：
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
"南过三湘去，巴人此路偏。谪居秋瘴里，归处夕阳边。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
万里长相思，终身望南月。"
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
语别梅初艳，为期草欲薰。往来春不尽，离思莫氛氲。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
寂寞掩圭荜，梦寐游蓬莱。琪树远亭亭，玉堂云中开。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
"夜梦还京北，乡心恨捣衣。朝逢入秦使，走马唤君归。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
献凯云台中，自言塞上雄。将军行失势，部曲遂无功。