积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
ji yu feng tai jing .duo nian ya shi song .chuan xin bu chuan fa .shui ke ji gao zong ..
jun lv yue shi cai bu de .ke lian feng jing qian ru he ..
qing jia jiu ci gong qu zhi .tian jiu zhen long ci qi ya .zhou xi xu teng jing wei shen .
.li yi xiang wu shi .ming qin bu xia tang .jing tian tong chu yue .jin shi ban yu shang .
huang zai sui jia di .zhi ci jin tui xiu .xiang shi guo bu wang .yan wei ju tang you .
wu xi shi xia duo quan yuan .sheng shu da han dong da wen .tu su yi zai shui zhong shi .
.ying ren he ku diao .yin shui reng bu qin .yan huo zhou bu qi .peng hao chun yu shen .
zha chang li ge he feng xiao .yuan shui dong liu fu luo jing .liao yuan xi zhuan shi xing biao .
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
zhi yi dan xin ku .neng tian bai fa ming .gan ge zhi man di .xiu zhao guo xi ying ..
bu shi sui yun qi .ti shi xiang shui liu .wang gui geng you chu .song xia pian yun you ..
.huai hai wei yang yi jun ren .jin zhang zi shou zhao qing chun .zhi hui neng shi hui tian di .
ping hu jin jie qi .jin shan fu qing qing .yi mu ji shi zhu .lin tiao mao yan ying .
.ye xing mei nan jin .jiang lou yan shang xin .gui chao song shi jie .luo jing xi deng lin .
译文
踏上汉时故道，追思马援将军；
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
注释
[20]期门：军营的大门。
[27]逢掖：宽袖之衣，古代儒者所服，因用作士人的代称。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
[9]少焉：一会儿。
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
释妙印 释妙印（一一八七～一二五五），号竹崖，俗姓万，豫章进贤（今属江西）人。初学于邑之龙塘绍昙。年十六受僧服，历叩名宿。后师事平江灵谷月林。出住长沙谷山，迁石霜，晚自筑庵曰紫霞。理宗宝祐三年卒，年六十九。事见《柳塘外集》卷四《石霜竹崖印禅师塔铭》。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
秋至复摇落，空令行者愁。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
忍为祸谟。"
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
平生重离别，感激对孤琴。"
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
苦愁正如此，门柳复青青。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
相思不可见，空望牛女星。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
倾思丹灶术，愿采玉芝芳。傥把浮丘袂，乘云别旧乡。"