少年治县
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
少年治县拼音解释:
mian hei yan hun tou xue bai .lao ying wu ke geng zeng jia ..
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
wei xiang liang feng qing jing dao .jin chao shu wo liang san ren ..
.ming li ji liang wang .xing ti fang zi sui .wo yan luo que men .wu ren jing wo shui .
mo qian chen chou jie cheng bing .shi shi yi chang zhuo ying ge .
.hou di zhi sang ma .suo yao ji sheng min .sheng min li bu bo .suo qiu huo yi shen .
yi ri fen wu shi .zuo xi lv you chang .zi xi lao hou jian .bu xian xian zhong mang .
bi jing lin tang shui shi zhu .zhu ren lai shao ke lai duo ..
xi zai tong yin chang .zeng ren bing ci zui .bing lai shen pa jiu .shi wu ta ren yi .
.xi chuang ming qie nuan .wan zuo juan shu wei .qin xia fu kai hou .jiu ping tian man shi .
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
译文及注释
译文
刚抽出的花芽如玉簪，
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
那成群的野鹿(lu)和獐子，有(you)的欢跳，有的休息。
青午时在边城使性放狂，
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要(yao)乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩(pian)翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
长期被娇惯，心(xin)气比天高。
树林深处，常见到麋鹿出没。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
注释
斜阳：傍晚西斜的太阳。
隰（xí）：低下而潮湿的土地。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
⑤寂历：寂寞。
（65）伊洛：两条河流的名称，都流经洛阳。指掌收：轻而易举地收复。
①《从军行》杨炯 古诗：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
赏析
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的(qiu de)悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
其三赏析
结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩(xiang beng)溃的末日。他为此感到苦恼，而又无能为力。
“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象(jing xiang)。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦(xi yue)和对大自然的热爱。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
前代诸侯间的争斗与不快，正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中，大国诸侯恃强凌弱，妄自尊大的强国心理，对使臣的使命意识构成威胁。使于四方，不辱君命，这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式，特别是大国之间，既要完成出使任务，还要在应对间，宣扬国之长或优势，显示其国力，扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词，也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧(de ou)阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
其三赏析
结尾两句，感慨深沉。高蟾预感到唐王朝危机四伏，无可挽回地走向崩(xiang beng)溃的末日。他为此感到苦恼，而又无能为力。
“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。加上“处处”二字，啁啾起落，远近应和，就更使人有置身山阴道上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象(jing xiang)。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦(xi yue)和对大自然的热爱。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
第三部分；论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水平，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。
前代诸侯间的争斗与不快，正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中，大国诸侯恃强凌弱，妄自尊大的强国心理，对使臣的使命意识构成威胁。使于四方，不辱君命，这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式，特别是大国之间，既要完成出使任务，还要在应对间，宣扬国之长或优势，显示其国力，扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词，也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
正是在这样亲切随意的气氛之中，在心曲相通的知交面前，作者才在樽前放歌，一吐胸中块垒：“谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。”“谈兵”，即研读兵法，在这里并非泛指，作于同时的欧(de ou)阳修《圣俞会饮》也提到梅尧臣注《孙子》一事，说：“遗编最爱孙子说。”可见梅尧臣有志从军。这两句发自肺腑的心声，是作者压抑已久的感情的迸发，既包含了爱国忧民却报效无门的痛苦，也有诗人屡试不第、沉沦下僚的酸辛。其中虽有对个人穷通得失耿耿于怀的牢骚，但仍然是对封建社会里无数爱国的正直知识分子共同遭遇和思想感情的高度概括，具有深刻的现实意义。
其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。
创作背景
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
江休复( 宋代 )
收录诗词 (7533) 首
简 介
江休复 （1005—1060）宋开封陈留人，字邻几。登进士第。为蓝山尉，改大理寺丞，迁殿中丞。召试，擢集贤校理，判刑部。与苏舜钦游，坐预进奏院祠神会落职，监蔡州商税。后复故官，累进至刑部郎中。强学博览，为文淳雅，尤善于诗。喜琴、弈，工隶书。有《嘉祐杂志》、《唐宜鉴》、《春秋世论》及文集等。
一叶落·泪眼注
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
国风·鄘风·墙有茨
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
六国论
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
卜算子·答施
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
阳春歌
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
寓言三首·其三
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
渔家傲·花底忽闻敲两桨
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
凉月清风满床席。"
首春逢耕者
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
若无知足心，贪求何日了。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
蝶恋花·欲减罗衣寒未去
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
勿学常人意，其间分是非。"
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"