"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
翛然静者事，宛得上皇馀。鸡犬偷仙药，儿童授道书。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
.mai yao he wei zhe .tao ming shi jing ju .wei tong yuan shan xin .yin zhi yi ren shu .
.nan shan yu chu ji .qu jiang zhan bu liu .ruo lin yao chi qian .xiang wang kun lun qiu .
yan ru fei pang she .ou gui zhi gu chi .duan qiao wu fu ban .wo liu zi sheng zhi .
.nan shan zhuan qun mu .hun xiao yong shan cui .xiao ze jin long ju .qing cang chang yu qi .
ying gai ti yuan shu .hun piao jie shen lou .ming nian xia chun shui .dong jin bai yun qiu ..
zhong xing fang zhou shu .miao tong yi que chun .wu lao ying qu wan .zi you se ru yin ..
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .
ping hu jin jie qi .jin shan fu qing qing .yi mu ji shi zhu .lin tiao mao yan ying .
xiao ran jing zhe shi .wan de shang huang yu .ji quan tou xian yao .er tong shou dao shu .
jia sheng si gong yuan .ya jie zai zhou fang .ming bai shan tao jian .xian yi lu jia zhuang .
yun mu sui kai fu .chun cheng fu shang du .ma tou jin xia qia .tuo bei jin mo hu .
.bu jian mi shu xin ruo shi .ji jian mi shu shi xin ji .an wei dong zhu li xin ran .
.yi xi yu chen chen .ai yuan wan mu yin .tian long lai hu fa .chang lao mi kan xin .
译文
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地(di)流向家乡。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪(wei)朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而(er)将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直(zhi)立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
千军万马一呼百应动地惊天。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发(fa)挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟(jin)登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释
（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
②笮（zuó）：竹制盛箭器，引申为射击。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
诳（kuáng）：欺骗。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
虽未成龙亦有神。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
大通智胜佛，几劫道场现。"
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
黄蘖香山路，青枫暮雨天。时闻引车骑，竹外到铜泉。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
时见双峰下，雪中生白云。"
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广，雁下平芜秋野闲。
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。