一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
yi luo fan zhong si shi zai .qian zhuo pi qiu xi mao dai .wei xu zheng chao fu han yi .
meng zhong ji xu shi .zhen shang wu duo shi .kuan qu shu bei jiu .cong rong yi ju qi .
si bang wu liu ben .ye zhi xiang jiao cuo .jie wen yin he sheng .qiu feng chui zi luo .
.gong zuo qian li ban .ju wei yi jun hui .sui yin zhong lu jin .xiang si xian chun lai .
jiang shan bin ke jie ru jiu .wei shi dang yan huan zhu ren ..
geng wu ping di kan xing chu .xu shou zhu lun wu ma en ..
xian fen yan ni zhi .xi qiong jiao cui ke .ting ting xiao han jin .ai ai yu lu duo .
shi zhe liang zi ku .jin ren fan wei huan .ai zai xun ming shi .mei ming qiu suo nan ..
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
nong shui hui chuan wei .xun hua xin ma tou .yan kan jin li jian .you de qie xu you ..
shui mian bo yi hu .shan yao hong si jin .liu tiao huang da dai .jiao feng lv wen yin .
yu chun wu fen wei gan xin .xian ting cha wan cong rong yu .zui ba hua zhi qu ci yin .
译文
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
从峡谷出来的时(shi)候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
直到家家户户都生活得富足，
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
注释
为：做。
（30）如：往，到。以上两句说自己纵情物外，脱略形迹，不在乎荣辱得失所带来的结果。
⑼衔恤：含忧。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
藩：篱笆。
日暮：黄昏时候。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
尹台 （1506—1579）明吉安府永新人，字崇基，号洞山先生。嘉靖十四年进士。授编修。迁国子司业，所奖拔多为名士。旋还任修撰，专理诰敕。忤仇鸾，几得罪，会鸾先被杀，乃已。严嵩欲结为姻好，拒之，遂有怨。出为南京祭酒，将行，劝嵩勿害杨继盛。历官为南京礼部尚书。留意理学，其学不傍门户，能密自体验。有《洞农堂集》。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。