王母不来方朔去，更须重见李夫人。"
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
wang mu bu lai fang shuo qu .geng xu zhong jian li fu ren ..
ji liao han qing jin .guan shu pu quan xin .lv ji shui xiang jian .song feng sao shi chen ..
.guo yi si wen zhong .gong reng nei shu lai .feng biao sen tai hua .xing xiang bi zhong tai .
hua yi zhao yu bie .ming zou luan zhou cang .zhan yan dang bi bo .xuan huang mi heng tang .
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
jia sheng wu zui zhi wei zai .zhen hun wu xiang chong shan mo .yuan qi yi cong mi shui hui .
ying xiao dong gui you nan qu .yue shan wu lu shui tiao tiao ..
.yong xi zuo ming jiu .xiao xiao yuan you ti .lou wei zhen yun ge .yue luo dou biao di .
zuo ye bei lou kan lang yong .guo cheng chu suo yue pei hui ..
er yue chun guang zheng yao dang .wu yin de zui xing yuan zhong ..
.zhong nan yun yu lian cheng que .qu lu xi jiang bai lang tou .chu shang jun zhai li zuo ri .
qie duo lin shui zuo .chuang su wo yun ren .wei zuo kai han zhi .deng qian qi cao pin ..
zhang zhan tu lao yu yan fang .feng yang tan yan xiao zhuan yin .ri yi song ying guo chan chuang .
ji chu yuan zhen he han feng .du ta xian mian yi yue ying .han chuang you si du yan kong .
.qiu lai shui shang ting .ji chu si yan jiong .xi niao fan jiang ye .you gui dai lv ping .
译文
我(wo)提着一(yi)壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
注释
精华：月亮的光华。
②匪：同“非”。
56.比笼：比试的笼子。
⑵箸点：形容女子小嘴如筷子头。
[22]庑（wǔ舞）：堂下四周的屋子。
⑹未是：还不是。
⑸行不在：外出远行。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
魏叔介 魏叔介（一一四○～一一七七），字端直，宣城（今安徽宣州）人。良臣子。以荫监南岳庙，历主管临安府城南左厢公事，官终军器监丞。孝宗淳熙四年卒，年三十八。有《定斋耘稿》，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《朝奉大夫军器监丞魏君墓志铭》。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
"明星低未央，莲阙迥苍苍。叠鼓催残月，疏钟迎早霜。
"何处发昆仑，连干复浸坤。波浑经雁塞，声振自龙门。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"白首从军未有名，近将孤剑到江城。巴童戍久能番语，
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
"驴骏胜羸马，东川路匪赊。一缄论贾谊，三蜀寄严家。
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
沈冥类汉相，醉倒疑楚狂。一旦紫微东，胡星森耀芒。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
舞疑回雪态，歌转遏云声。客散山公醉，风高月满城。"
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"