悯农二首·其一
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
悯农二首·其一拼音解释:
xin shi xiang zhong man .wei xi lai shi zhuang .feng jun chan mian yi .xing yuan mo xiang wang ..
quan wo xu qu zuo an ji .bu zhi rong shi jing he cheng .qie kui wu ren yi yan hui ..
hu jue yin shan tu wu heng cui wei .zhong you ku song cuo luo yi wan zhang .
ji yun cang xian lu .liu shui cu xing nian .bu liao xiang feng ri .kong bei zun jiu qian ..
gu shi san tai sheng .xin wen liu yi quan .zuo lin ying zi ci .tian xia dai feng nian ..
.cai ju shang dong shan .shan gao lu fei yuan .jiang hu zha liao xiong .cheng guo yi zai yan .
.shu qi bian dong feng .chan hu ye lou qiong .xin chun ji ren lao .jiu li si shi kong .
jun xiang su tai chang jian yue .bu zhi he shi ci zhong kan ..
.you you yuan xing zhe .ji du dang shi si .dao yu ri yue chang .ren wu mao she qi .
han xiu lian tai quan jun zhu .geng zou xin sheng gua gu yan .
译文及注释
译文
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
本(ben)想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
我愿这河水化做平整的(de)良田，永远让拉(la)船人不再嗟地怨天(tian)。
置身高楼，凭高看(kan)去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦(meng)胧的月色里，树影婆娑。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
注释
感激：感动奋激。
112.鸧（cāng）：鸟名，即鸧鸹（guā），形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。
⑤陌：田间小路。
耗(mào)乱：昏乱不明。
⑤擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
赏析
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题(ti)为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人(shi ren)恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
“别路追孙楚，维舟吊屈平”，诗人围绕“嗟"字，既暗点友人杜审言的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时，途经湘水，感怀身世，曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人，此番由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔，感慨友人杜审言仕途坎坷，惋惜之情跃然纸上。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族(ben zu)迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
在这个节骨眼上，天气好坏关系到一年收成。一场大雨，将会使很多人家的希望化作泡影。所以诗人(shi ren)恳切地默祷苍天不要下雨。这层意思在诗中没有直说，而用了形象化的语言，赋西风以人格，盼其早早回去，仿佛它操有予夺的权柄似的。“为问西风早晚回？”早晚回，即何时回，这怯生生的一问，表现的心情是焦灼的。
全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
“别路追孙楚，维舟吊屈平”，诗人围绕“嗟"字，既暗点友人杜审言的贬谪，交代其行踪，更是以孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷，以及世道之不平，寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚，西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝，遭谗被逐，流落沅湘，自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时，途经湘水，感怀身世，曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人，此番由洛阳流贬吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔，感慨友人杜审言仕途坎坷，惋惜之情跃然纸上。
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实，这首诗是当之无愧的。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“《望岳》杜甫 古诗”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族(ben zu)迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
这首诗讽刺了杨家兄妹骄纵荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和时政的腐败。
纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗，诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁，也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想，寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
创作背景
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
庄述祖( 宋代 )
收录诗词 (1814) 首
简 介
庄述祖 （1751—1816）江苏武进人，字葆琛，号珍艺。庄培因子。干隆四十五年进士，官山东潍县知县、桃源同知。旋辞官养亲，着书十六年。治经能传伯父存与之学，以研求精密着称。有《夏小正经传考释》、《尚书今古文考证》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。
春游曲
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
春洲曲
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
山坡羊·江山如画
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
鸟喧金谷树，花满洛阳宫。日日相思处，江边杨柳风。"
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
望雪
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"晓登云门山，直上一千尺。绝顶弥孤耸，盘途几倾窄。
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
"二贤同载笔，久次入新年。焚草淹轻秩，藏书厌旧编。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
贾人食言
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
归乡非得意，但贵情义彰。五月天气热，波涛毒于汤。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
满江红·和郭沫若同志
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
西江月·宝髻松松挽就
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
蜀道后期
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
河湟旧卒
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
合望月时常望月，分明不得似今年。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。